و هذه الإضافة بمعنى مِنْ كخاتم فضة؛ أَلا ترى أن اسم السخط يقع على أَخْذَة وقوعَ اسم الفضة على خاتم. و تكون بمعنى اللام نحو قوله: قولُ صدقٍ و وعدُ حقٍّ.

و منه‌

حديث النَّخَعي (رحمه اللّٰه): إنْ كانُوا لَيَكْرَهُونَ أَخْذَةً كأَخْذَةِ الأَسَفِ.

إنْ هذه هي المخففة من الثقيلة، و السلامُ للفَرْق بينها و بين إن النافية. و المعنى إنه كانوا يكرهون؛ أي إن الشأن و الحديث هذا.

[أسى]

*: أَ يغلب أحدكم أن يُصاحب صُوَيحبه في الدنيا معروفاً، فإذا حال بينه و بينه ما هو أَوْلى به استرجع ثم قال: ربِّ آسِني لما أَمْضيْتَ، و أَعِنِّي على ما أَبقيت- و روي أُسْنِي مما أمضيت- و رُوِي أَثِبْنِي على ما أَمْضيت.

التَّأسية: التعزية، و هي تحريض المُصَاب على الأُسى و الصبر. و المعنى امنحني الصبرَ لأجل من أمضيتَه. و إنما قال «ما» ذهاباً إلى الصفة.

أُسْنِي من الأَوْسِ و هو العِوَض. قال رؤبة:

[يا قائد الجيش و زيد المجلس] * * *أُسْنِي فقد قلّت رفَادُ الأَوْسِ

على ما أبقيت: أي على شكره، فحذف. استمنحه الصبر على الماضي أو الخلَف عنه، و استوزعه الشكر على الباقي.

أ يغلب: من غُلب فلان عن كذا إذا سُلِبه و أخذ منه.

و الأصل على أن يصاحب فحُذف، و حَذْفُ حرف الجر مع أن شائِع كثير، و معناه أ تؤخذ منه استطاعةُ ذلك حتى لا يفعله.

التصغير في الصُّوَيْحب بمعنى التقريب و تلطيف المحل.

معروفاً: أي صحاباً مَرْضِيّاً تتقبّله النفوسُ فلا تنكره و لا تَنْفِر عنه.

ما هو أولى به: أي أَخْلَقُ به من صحبته، و هو الانتقال إلى جوار ربّه.

[أسد]

*: كتب: من محمد رسول اللّٰه لعِبَاد اللّٰه الأَسْدِيين؛ ملوك عُمَان و أَسْد عُمَان،

[١] (*) [أسى]: و منه حديث الحديبية: إن المشركين واسونا الصلح. و منه حديث علي: آسِ بينهم في اللحظة و النظرة. و في حديث أبي بن كعب: و اللّٰه ما عليهم اسى، و لكن اسَى على من أضلوا. و في حديث ابن مسعود: يوشك أن ترميَ الأرض بأفلاذ كبدها أمثال الأواسي. النهاية ١/ ٥٠.

[٢] (*) [أسد]: و منه حديث أم زرع: إن خرج أسِد. و منه حديث لقمان بن عاد: خذي مني أخي ذا الأسد.

النهاية ١/ ٤٨.