الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٣٦٩ - الدال مع العين

و معنى الإِدراك هاهنا كمعنى التدارك في قوله:

جَرَى طَلَقاً حتى إذا قِيل سابقٌ * * *تَداركه أعْرَاقُ سوءٍ فَبَلَّدَا [١]

[جهد]

: أمرَ ضِرار بن الأَزْوَر أن يحلب ناقة. و قال له: دَاعيَ اللبن لا تَجْهَدْه.

أي أَبْقِ في الضَّرْع باقياً يَدْعو ما فوقه من اللَّبن فيُنزله، و لا تَسْتوعبه؛ فإنه إذا اسْتَنْفَض أبطأ الدَّر.

و الجَهْد: الاستقصاء. قال الشَّمَّاخ:

*

من ناصع اللَّوْن حُلْوٍ غيرِ مجهود [٢]

* [دعج]

*: ذكر الخوارج فقال: آيَتُهم رجلٌ أدْعَجُ، إحْدَى يديه مثل ثَدْي المرأة تدَرْدَر.

هو الأسود. قال:

*

حتَّى ترى أعناقَ ليلٍ أَدْعجا [٣]

* التَّدَرْدر: الاضطراب، و المجي‌ء و الذهاب، و منه تَدَرْدَر في مِشيته: إذا حرَّك نفسه.

[دعاء]

*: الخلافة في قُرَيْش، و الحُكْم في الأنصار، و الدَّعْوة في الحبشة.

يعني الأذان؛ جعله في الحَبشة، تفضيلًا لِبلال، و رفْعاً منه، و جعل الحكْمَ في الأنصار؛ لأن أكثرَ فقهاءِ الصَّحابة فيهم؛ منه مُعاذ بن جبل، و أُبَيّ بن كعب، و زَيْد بن ثابت، و غيرهم رضي اللّٰه عنهم.

سمع رجلًا في المسجد يقول: مَنْ دَعَا إلى الجمل الأحمر، فقال: لا وجَدْت لا وَجَدْت.

[١] البيت في لسان العرب (بلد).

[٢] صدره:

تضحى و قد ضمنت ضرّاتها عرقا

و البيت في ديوان الشماخ ص ١٣.

[٤] (*) [دعج]: و منه الحديث في صفته (صلى اللّه عليه و سلم): في عينيه دعج. و في حديث الملاعنة: إنْ جاءت به أدعج.

النهاية ٢/ ١١٩.

[٣] الرجز للعجاج، في أساس البلاغة (دعج)، و لسان العرب (دعج)، و رواية لسان العرب:

تسور في أعجازِ ليلٍ أدعجا

[٥] (*) [دعاء]: و منه الحديث: ما بال دعوى الجاهلية. و الحديث: تداعت عليكم الأمم. و الحديث: لو دعيت إلى ما دعي إليه يوسف (عليه السلام) لأجبت. و الحديث: لا دعوة في الإسلام. و منه حديث عمير بن أفصى: ليس في الخيل داعية لعامل. النهاية ٢/ ١٢٠، ١٢١، ١٢٢.