الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٣١ - الهمزة مع الراء

اللّٰه عن أصل موضوعه غيّروا لَفْظه، فقالوا: قاتَعه اللّٰه و كاتعه [١].

و يجوز أن يكون على قول مَنْ فسر أَرِب بافتقر و أن يجري مجرى عدم فيعدّى إلى المال.

و أما أَرِبٌ فهو الرجل ذو الخِبرة و الفطنة. قال:

يَلُفُّ طَوائِفَ الفرسا * * *ن وَهْوَ بِلَفِّهِمْ أَرِبُ [٢]

و هو خبر مبتدأ محذوف، تقديره هو أَرِب؛ و المعنى أنه تعجَّبَ منه أو أَخْبَر عنه بالفِطْنَة أوَّلًا ثم قال: ما لَه؟ أي لِمَ يستفتي فيما هو ظاهر لكل فَطِن، ثم التفت إليه فقال:

تعبدُ اللّٰه؛ فعدَّد عليه الأشياء التي كانت معلومةً له تبكيتاً.

و‌

روي أن رجلًا اعترضَه ليسأله فصاح به الناس فقال (عليه السلام): دَعُوا الرجل أرِبَ ما لَه؟

قيل معناه احتاج فسأل. ثم قال: ما له؟ أي ما خطبُه يُصَاحُ به- و روي دعوه فأَرَبٌ مّا لَه: أي فحاجةٌ مّا له. و ما إبهامية، كمثلها في قولك: أريد شيئاً مّا.

ذكر الحيَّات فقال: مَنْ خَشِي إرْبَهُنَّ فليس منَّا.

أي دَهْيَهُنّ [٣] و خبْثَهن، و منه المواربة [٤]؛ و المعنى ليس من جملتنا من يهابُ الإقدامَ عليهن و يتوقى قتلهنّ كما كان أهل الجاهلية يَدِينونه.

[أرض]

*: لا صيام لمن لم يُؤَرِّضْه من الليل.

أي لم يهيئه بالنية، من أَرَّضتُ المكان: إذا سوّيته، و هو من الأرض.

[أرس]

*: عن أبي سُفيان بن حرب إن رسول اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم) كتب إلى هرقل: من محمد رسول اللّٰه إلى هرقل عظيم الروم: سلام عَلىٰ مَنِ اتَّبَعَ الْهُدىٰ. أما بعد فإني أدعوك بدِعاية الإسلام، أَسْلم تسلمِ، و أسلم يُوَفِّكَ اللّٰه أجرك مرتين، فإن توليت فإن عليك الأَرِيسيّين، و يٰا أَهْلَ الْكِتٰابِ تَعٰالَوْا إِلىٰ كَلِمَةٍ سَوٰاءٍ بَيْنَنٰا وَ بَيْنَكُمْ [آل عمران: ٦٤] .. الآية.

[١] قاتعه و كاتعه اللّٰه: أي قاتله (القاموس المحيط: قتع و كتع).

[٢] البيت لأبي العيال الهندي، و رواية صدره في لسان العرب:

يلف طوائف الأعداء

[٣] الدهي و الدهاء بمعنى.

[٤] المواربة: المخادعة.

[٥] (*) [أرض]: و منه حديث أم معبد: فشربوا حتى أراضوا. و في حديث الجنازة: من أهل الأرض أم من أهل الذمة. النهاية ١/ ٣٩.

[٦] (*) [أرس]: و في الحديث: فسقطت من يد عثمان في بئر أريس. النهاية ١/ ٣٨.