الرِّزْمة من الدقيق: نحو ثلث الغِرَارة و رُبعها، و هي من رَزَم الشي‌ءَ: إذا جمعه، كالقِطْعَة و الصِّرْمة من قطع و صَرم، و يقال أيضاً للثياب المجموعة و بقيّة التمر في الْجُلّة:

رِزْمَة.

نَوِّزْ: قَلِّل- عن شَمِرٍ.

الْحَيَا: الخصب، و لامُه ياءٌ، و هو من الحياة.

الصُّبَّة: ما بين العَشْر إلى الأربعين.

تسمية الناقة المسنّة بالنابِ لطول نابها، كما يُسَمَّى الطَّلِيعة عيناً؛ و الناب مذكَّر، فلُوحِظ الأصل حيث قيل: ثلاثة أنياب على التذكير، كما قالوا في تصغيرها: نُيَيْب لذلك.

[جزى]

*: ابن مسعود رضي اللّٰه عنه- اشترى من دُهْقَان أرضاً على أَنْ يَكْفِيَه جِزْيَتَها.

الْجِزْيَة: الخَرَاج الذي ضُرِب على الكفّار جزاؤه؛ أي أداؤه، فاستُعيرت لخِرَاج الأَرْضِ المحتوم أداؤه.

و المعنى أنه شرط عليه أن يؤدّي عنه الخراجَ في السنة التي وقع فيها البَيْع.

[جزع]

: أبو هُريرة رضي اللّٰه عنه- كان يُسَبِّحُ بالنَّوَى المجَزَّعِ

- و روي بالكسر.

قيل: هو الذي حُكّ بعضه حتى ابيضَّ، و تُرِك الباقي على لونه، فصار على لَوْن الْجَزْع، و كل ما اجتمَع فيه سَوَاد و بياض فهو مجزَّع. و منه: جَزَّع البُسْر، إذا أرطَبَ إلى نِصْفِه.

و المعنى أنه اتخذ سُبْحَة من النَّوى يسبِّح بها.

[جزر]

: خَوَّات رضي اللّٰه عنه- خرجت زمن الخَنْدق عَيْناً إلى بني قُرَيظة، فلما دنوتُ من القوم كَمَنْتُ و رَمَقْت الحصونَ ساعةً، ثم ذَهَبَ بي النومُ فلم أشعر إلّا برجل قد احْتَملني، فلما رَقِي بي إلى حُصُونهم قال لصاحب له: أَبْشِر بجَزَرَةٍ سمينة، فتناوَمْت، فلما شُغِل عني انتزعتُ مِغْولًا كان في وَسَطه، فوَجَأْت به كَبده، فوقَع ميِّتاً.

هي الشاة المعدّة للجَزْر؛ أي الذبح.

المِغْوَل: شبه الخَنْجر يشدّه الفاتك على وسَطَه للاغتيال.

- قالت امرأة منهن جَزْلة. و منه الحديث: اجمعوا لي حطباً جزلًا. النهاية ١/ ٢٧٠.

[١] (*) [جزى] [جزا]: و منه حديث عمر: إذا أجزيت الماء على الماء جَزَى عنك. و منه الحديث: الصوم لي و أنا أجزي به. و منه الحديث: من أخذ أرضاً بجزيتها. النهاية ١/ ٢٧٠، ٢٧١.