و عنه كنا نَعُدُّ الإمَّعَة في الجاهلية الذي يتْبَعُ الناسَ إلى الطَّعَامِ من غيرِ أَنْ يُدْعَى؛ و إنَّ الإمَّعَة فِيكم اليومَ المُحْقِبُ النَّاسَ دينَه.

الإِمَّعَة: الذي يَتْبَع كلَّ ناعقٍ، و يقول لكل أحد: أنا مَعك؛ لأنه لا رَأْيَ له يرجع إليه.

و وَزْنه فِعَّلة كدِنَّمَة [١]، و لا يجوز الحكم عليه بزيادة الهمزة؛ لأنه ليست في الصفات إفْعَلة، و هي في الأسماء أيضاً قليلة.

المُحُقِب: المُرْدِف، من الحقيبة، و هي كل ما يجعله الراكب خَلْف رحله.

و معناه المقلّد الذي جعل دينه تابعاً لدينِ غيره بلا رَوِيَّة و لا تحصيل بُرْهان.

[أمم]

: حُذيفة رضي اللّٰه عنه- مَا مِنَّا إلَّا رجلٌ به آمَّة يُبَجِّسُها الظُّفْر [٢].

هي الشجَّة التي تبلغ أُمَّ الرأس، و المَأْمُومة مثلها. يقال: أَمَمْتُ الرجلَ بالعصا إذا ضربتَ أمَّ رأسه؛ و هي الجلدة التي تجمَعُ الدِّماغ، كقولك: رأَسْتُه و صَدَرْتُه و ظهَرْتُه: إذا ضربتَ منه هذه المَوَاضع؛ فالآمّ: الضَّارب، و المأمومة: أم الرأس. و إنما قيل للشجة آمَّة و مأمومة بمعنى ذاتُ أَم، كقولهم: رَاضية، و سيل مُفْعم.

و‌

في الحديث: في الآمَّة ثُلث الدِّيَة- و روي في المأْمُومة.

يُبَجِّسُها: يُفَجِّرها. أراد ليس منا أحد إلا به عَيب فاحش. و ضربَ الشجّة الممتلئةَ من القَيْح البالغةَ من النُّضْجِ غايتَه التي لا يعجز عنها الظّفر فيُحتاج إلى بَطِّها [٣] بالمِبْضَع مثلًا لذلك.

[أمت]

: الخُدْرِيّ رضي اللّٰه عنه- إن اللّٰه حرَّم الخمر فلا أَمْتَ فيه.

أي لا نَقْصَ في تحريمها.

يعني أنه تحريم بليغ، من قولهم: ملأ مَزادتَه حتى لا أَمْتَ فيها؛ أو لا شكّ، من قولهم: بيننا و بين الماء ثلاثة أميال على الأَمْت؛ أي على الْحَزْر و التَّقْدِير؛ لأن الحَزْر ظنٌّ و شكّ. أو لَا لينَ و لا هَوَادة، من قولهم: سار سيراً لا أَمْتَ فيه.

ابن عباس- رضي اللّٰه عنهما- لا يزالُ أَمرُ هذه الأمة مُؤَامًّا ما لم يَنْظُرُوا في الوِلْدَانِ و القَدَرِ.

المُؤَامّ: المُقَارِب؛ مُفَاعل من الأَمِّ و هو القَصْد؛ لأن الوسطَ مشارف للتناهي مُقَارِب له، قاصدٌ نحوَه، و قولهم: شي‌ء قَصْد، و الاقتصاد يشهد لذلك.

و منه‌

الحديث: لا تزالُ الفِتْنَة مُؤَامًّا بها ما لم تَبْدأْ من الشَّام.

[١] الدنمة، بكسر الدال و شد النون: القصيرة (القاموس المحيط: دنم).

[٢] يبجسها الظفر: يفجرها الظفر، و الظفر بضمة و ضمتين.

[٣] بط الجرح: شقه.