الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٢٩٠ - الحاء مع الواو

[حول]

: اللهم بك أُحاول و بِك أصاول.

المحاولة: طلب الشي‌ء بحِيلة، و نظيرها المُرَاوغة.

و المصَاولة: المواثبة- و‌

روي: إنه كان يقول إذا لَقِي العدو: اللَّهم بك أحُول و بك أصول.

و هو من حال يَحُول حيلة، بمعنى احْتَال، و المراد كيد العدو، و قيل: هو من حال بمعنى تحرَّك.

صبَّح خيبر يوم الخميس بكرة فَجْأة، و قد فَتَحُوا الحصن، و خَرَجُوا معهم المَسَاحي [١]، فلما رأوه حالُوا إلى الحصن، و قالوا: محمد و الخميس.

أي تحوَّلوا إليه، يقال: حالَ حَوْلًا كعاد عوداً.

محمدٌ خبر مبتدأ محذوف، أي هذا محمد و هذا الخميس، أو محمد و الخميس جاءا، على حذف الخبر.

من أحال دَخَل الجنَّة.

أي أَسلم، لأنه قَلْبٌ لحاله عما عُهد عليه، من حال الشي‌ءَ و أحاله: غَيَّره.

[حوم]

*: عمر رضي اللّٰه عنه- ما وَليها أحدٌ إلا حامَ على قرابته، و قَرَى في عَيْبَته، و لن يليَ الناسَ كَقُرَشِي عضَّ على نَاجِذِه.

هو أن يَحْكي في عَطْفه و رَفْرَفَتِه عليهم فِعْلَ الحائم على الوِرْد.

و القَرَابة: الأقارب، سُمّوا بالمصدر كالصَّحابة.

القَرْي في العيبة- و هو الجَمْع فيها- تمثيل للاحْتِجان و الاختِزال.

عَضَّ على نَاجذه: صبر و تصلَّب، و النواجذ: أربعة أضراس في أقصى المنابت تنبت بعد أن يشبّ الإِنسان، تسمى أضراسَ العقل و الحلم.

[حانوت]

: أحْرَقَ بَيْتَ رُوَيْشِدٍ الثَقفي و كان حانوتاً.

هو حانَة الخمَّار. قال طرفة:

*

و إن تَقْتَنِصْني في الحوانيت تَصْطَدِ [٢]

*

[١] المسحاة: هي المجرفة من الحديد.

[٣] (*) [حوم]: و منه في حديث وفد مذحج: كأنها أخاشب بالحومانة. النهاية ١/ ٤٦٥.

[٢] صدره:

و إن تبغني في حلقة القوم تلقني

و البيت في معلقة طرفة بشرح التبريزي ص ١٠٦.