الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ١٩٥ - الجيم مع اللام

أ و لا تأذن لي أصلًا كما لا تَأْذَن للحجارة.

الفَرَا: حِمار الوحش، يعني أن كلَّ صَيْدٍ دونه، و إنما قَصَد تألُّفه بهذا الكلام، و كان من المؤلَّفَة قلوبُهم.

[جلب]

*: لا جَلَبَ و لا جَنَب و لا شِغار في الإسلام.

الْجَلَب: بمعنى الجَلَبة، و هي التَّصويت.

و الْجَنَب: مصدر جنَب الفرسَ؛ إذا اتَّخذه جَنيبةً.

و المعنى فيهما في السباق أن يُتْبع فرسه رَجلًا يُجْلِب عليه و يَزْجُرُه، و أن يَجْنُبَ إلى فرسه فَرَساً عُرْياً، فإذا شارف الغايةَ انتقلَ إليه؛ لأنه أَوْدَعُ فسبق عليه.

و قيل: الجلَب في الصدقة: أن يَجلُبوا إلى المُصَدِّق أنعامَهم في موضع يَنْزله، فنُهي عنه إيجاباً لتصديقها في أَفْنيَتهم.

و قد مَرّ الشّغار في (أب).

[جلس]

*: أعطى بلال بن الحارث مَعَادِن القَبَليّة جَلْسِيّها و غَوْرِيّها.

النسبة إلى الجَلْس و هو نَجْد، سُمّيَ بذلك لارتفاعه من قولهم لِلْغِلَظِ من الأرض و الجبلِ المشرفِ و الناقةِ المرتفعة: جَلْس.

و جَلَس: إذا أنجد، و قال الشّمّاخ:

فمرَّتْ على ماء العُذَيْبِ و عَيْنُها * * *كَوَقْبِ الصَّفا جَلْسِيُّها قَدْ تَغَوَّرا [١]

[جلخ]

: في حديث الإسراء: أخذَني جبرائيل و ميكائيل، فصعِدَا بي، فإذا بنَهْرَين جِلْوَاخَيْنِ قلتُ: يا جبرائيل؛ ما هذان النهران؟ قال سُقْيَا أهلِ الدنيا.

الجِلْوَاخ: الواسع، قال بعض بني غطفان:

ألَا لَيتَ شِعْرِي هل أَبيتَنَّ ليلةً * * *بأَبْطَحَ جِلْوَاخٍ بأَسْفَلِهِ نَخْلُ

[جلج]

*: قال له (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم) أصحابُه لمّا نزلَتْ: إِنّٰا فَتَحْنٰا لَكَ فَتْحاً

[٢] (*) [جلب]: و منه في حديث علي: أراد أن يغالط بما أجلب فيه. و منه حديث العقبة: إنكم تبايعون محمداً على أن تحاربوا العرب و العجم مجلبة. و في حديث عائشة: كان إذا اغتسل من الجنابة دعا بشي‌ء مثل الجلَّاب فأخذ بكفه. و في حديث سالم: قدم أعرابي بجلوبه فنزل على طلحة. و في حديث مالك: تؤخذ الزكاة من الجلبان. و منه حديث أم عطية: لتلبسها صاحبتها من جلبابها. النهاية ١/ ٢٨١، ٢٨٢، ٢٨٣.

[٣] (*) [جلس]: و منه الحديث: و أن مجلس بني عوف ينظرون إليه. النهاية ١/ ٢٨٦.

[١] البيت في لسان العرب (جلس).

[٤] (*) [جلج]: و منه في حديث أسلم: و إنا بعد في جَلَجَتِنا. النهاية ١/ ٢٨٣.