ترجمه و تفسير نهج البلاغه - علامه جعفری - الصفحة ٢١٢ - قرآن و راه درك اعجاز آن

آن حادثه خلاف قانون و نظم است .
حتى اگر ما نتوانيم حادثه اى را كه در آينده بوجود خواهد آمد ، از اكنون پيشبينى قطعى نماييم ، پس از آنكه حادثهء مفروض بوجود آمد ، تعينى را نشان خواهد داد كه نتيجهء تعينهاى مسير آن حادثه بوده است .
پس از آنكه اين گونه آگاهىها را در بارهء نظم و قانون بدست آورديم مى رويم به سراغ آيهء قرآنى كه چهرهء قانونى و رياضى جهان را بما نشان داده است .
مطلب سوم - از تفاعل و تكاپوهايى كه ميان واقعيات و مبانى سرازير شده از فوق طبيعت صورت مى گيرد ، پديده‌ها و رويدادهايى بوجود مى آيد . اين پديده‌ها و رويدادها زودگذر و بىاساسند كه بايستى دير يا زود از مجراى حقايق جارى رخت بربندند .
براى درك واقعيت نهايى بودن اين مطلب ، بايستى بروز و نمود حوادثى را كه در امتداد زمان و در فضاها و جوها بوجود مى آيند ، مورد دقت قرار بدهيم . اين حوادث چگونه انسانها را ببازى مى گيرند ، يا نيرومندان بوسيلهء اين رويدادها چگونه مى توانند زير دستان را ببازى بگيرند ، اين حوادث گاهى بمرتبه اى از جاذبيت و چشمگيرى مى رسند كه اصيلترين حقايق انسان و جهان را فرعى و بى - اساس نمايش مى دهند .
اين حوادث تاريخ را تفسير مى كند و گاهى بعنوان فلسفهء تاريخ در استخدام صاحبان مكتبها در مى آيد . . . پس از آنكه اين مسائل را بررسى كرديم و خود آن حوادث را با ارزيابى منطقى دريافتيم ، مى آئيم بسراغ اين آيه كه كفهاى ناپايدار حوادث را فلسفه و هدف و عوامل اصلى انسان و جهان تلقى نكنيد .
اين كفها رفتنى هستند و در شرايطى بوجود مى آيند و مدتى روبناى زندگى شما و مظاهر طبيعت را اشغال مى نمايند و سپس راه خود را پيش مى گيرند . مبادا اين كفهاى ناپايدار شخصيت فردى و اصول عالى اجتماعى شما را تجزيه نمايد و متلاشى بسازد .