با کاروان حسینی - ت بینش
(١)
مقدمات پژوهش
١١ ص
(٢)
پيشگفتار
١١ ص
(٣)
مقدمه مؤلف
١٣ ص
(٤)
ساختار قبيلهاى مكه مكرمه
١٧ ص
(٥)
فصل يكم تلاشهاى امام ابا عبدالله الحسين عليه السلام در مكه
٢٥ ص
(٦)
ورود به شهر
٢٧ ص
(٧)
استقبال باشكوه و پذيرايى گرم
٢٧ ص
(٨)
منزل امام عليه السلام در مكه
٢٩ ص
(٩)
نامههاى امام عليه السلام به ديگر ولايات
٣١ ص
(١٠)
به بصره
٣١ ص
(١١)
متن نامه امام عليه السلام
٣٣ ص
(١٢)
بصريانى كه امام عليه السلام به آنان نامه نوشت
٣٤ ص
(١٣)
نخستين شهيد قيام حسينى
٣٩ ص
(١٤)
ديدار امام با فرستادگان و نمايندگان مردم كوفه
٤١ ص
(١٥)
نامه امام عليه السلام به مردم كوفه
٤٢ ص
(١٦)
سفير امام حسين عليه السلام به كوفه
٤٣ ص
(١٧)
مسلم بن عقيل كيست؟
٤٧ ص
(١٨)
مسلم در كوفه
٥٢ ص
(١٩)
نامه امام عليه السلام به محمد حنفيه و بنىهاشم
٥٩ ص
(٢٠)
نامهاى ديگر از امام حسين عليه السلام
٦٥ ص
(٢١)
سفارت قيس بن مسهر براى بار دوم
٦٨ ص
(٢٢)
قيس بن مسهر صيداوى كيست؟
٦٨ ص
(٢٣)
نامه مسلم بن عقيل به امام عليه السلام
٧٣ ص
(٢٤)
خطبههاى امام عليه السلام در مكه مكرمه
٧٤ ص
(٢٥)
خطبه نخست
٧٤ ص
(٢٦)
نكتههاى قابل استفاده از اين خطبه شريفه
٧٥ ص
(٢٧)
خطبه دوم
٧٨ ص
(٢٨)
روز حركت از مكه مكرمه
٧٩ ص
(٢٩)
چرا امام عليه السلام بر ترك مكه در ايام حج اصرار ورزيد؟
٨١ ص
(٣٠)
شرح علامه مجلسى
٨١ ص
(٣١)
تحليل شيخ جعفر شوشترى
٨٣ ص
(٣٢)
گفتار سيد مرتضى
٨٧ ص
(٣٣)
عمره، تمتع يا مفرده
٨٩ ص
(٣٤)
گفتار برخى فقيهان
٩٢ ص
(٣٥)
آيا امام عليه السلام از مكه پنهانى بيرون رفت؟
٩٤ ص
(٣٦)
چرا امام حسين عليه السلام زنان و كودكان را همراه برد؟
٩٧ ص
(٣٧)
فصل دوم تلاش حكومت اموى در روزهاى مكىدوران نهضت حسينى
١٠٥ ص
(٣٨)
حركت حكومت محلى اموى در كوفه
١٠٩ ص
(٣٩)
درنگ و نگرش
١١٥ ص
(٤٠)
تلاش حكومت مركزى بنىاميه در شام
١٢٠ ص
(٤١)
درنگ و نگرش
١٢٣ ص
(٤٢)
آيا حكومت مركزى اموى والى مكه را تغيير داد؟
١٣٢ ص
(٤٣)
بركنارى وليد بن عتبه از واليگرى مدينه
١٣٣ ص
(٤٤)
نامه يزيد به عبدالله بن عباس
١٣٤ ص
(٤٥)
ملاحظاتى چند پيرامون اين نامه
١٣٦ ص
(٤٦)
نامه يزيد به قريشىهاى مدينه
١٣٩ ص
(٤٧)
نقشه كشتن يا دستگيرى امام عليه السلام در مكه
١٤٠ ص
(٤٨)
تلاش حكومت محلى اموى در بصره
١٤١ ص
(٤٩)
تحرك حكومت محلى اموى در كوفه
١٤٤ ص
(٥٠)
سفر سريع به كوفه
١٤٤ ص
(٥١)
نيرنگ ابن زياد هنگام ورود به كاخ
١٤٧ ص
(٥٢)
نخستين سخنرانى تهديد آميز
١٤٧ ص
(٥٣)
اشاره
١٤٨ ص
(٥٤)
نخستين تصميم تهديدآميز
١٥٠ ص
(٥٥)
يادآورى
١٥٠ ص
(٥٦)
شهادت عبدالله بن يقطر حميرى
١٥١ ص
(٥٧)
عبدالله بن يقطر حميرى كيست؟
١٥٤ ص
(٥٨)
در تنگنا گذاشتن و حبس و قتل مخالفان
١٥٦ ص
(٥٩)
زندانى كردن ميثم تمار
١٥٨ ص
(٦٠)
ميثم تمار كيست؟
١٥٩ ص
(٦١)
جستجو براى يافتن جاى رهبرى انقلاب
١٦٢ ص
(٦٢)
زندانى شدن هانى بن عروه
١٦٤ ص
(٦٣)
نيرنگ مشترك طرفداران حكومت
١٦٩ ص
(٦٤)
بهرهبردارى از اشراف براى دست كشيدن مردم از مسلم
١٧١ ص
(٦٥)
بازرسى خانه به خانه كوفه براى يافتن مسلم
١٧٢ ص
(٦٦)
رها كردن مرزها و فرستادن مرزداران به جنگ حسين عليه السلام
١٧٣ ص
(٦٧)
تحرك سلطه محلى اموى در مكه مكرمه
١٧٣ ص
(٦٨)
نگرانى والى از حضور امام عليه السلام در مكه
١٧٣ ص
(٦٩)
سفر اشدق به مدينه منوره و تهديد مردم
١٧٥ ص
(٧٠)
اجراى فرمان يزيد مبنى بر دستگيرى يا قتل امام در مكه
١٧٧ ص
(٧١)
جلوگيرى از خروج امام
١٨١ ص
(٧٢)
فصل سوم حركت امت در دوران مكى قيام حسينى
١٨٧ ص
(٧٣)
حركت امت در حجاز
١٨٩ ص
(٧٤)
پذيرايى مردم در مكه از امام حسين عليه السلام
١٩٠ ص
(٧٥)
بزرگان امت مشورتها و نصايح
١٩١ ص
(٧٦)
يادآورى
١٩٢ ص
(٧٧)
تلاش عبدالله بن عباس
١٩٣ ص
(٧٨)
گفت و گوى نخست
١٩٤ ص
(٧٩)
درنگ و ملاحظه
١٩٧ ص
(٨٠)
گفت و گوى دوم
٢٠٠ ص
(٨١)
درنگ و ملاحظه
٢٠١ ص
(٨٢)
معناى استخاره
٢٠٤ ص
(٨٣)
گفت و گوى سوم
٢٠٧ ص
(٨٤)
گفت و گوى چهارم
٢٠٨ ص
(٨٥)
اشاره
٢٠٩ ص
(٨٦)
چرا ابنعباس همراه امام عليه السلام نرفت؟
٢١١ ص
(٨٧)
نامههاى ابن عباس به يزيد
٢٢١ ص
(٨٨)
موضعگيرى محمد حنفيه
٢٢٧ ص
(٨٩)
اشاره
٢٣٠ ص
(٩٠)
چرا محمد حنفيه امام عليه السلام را همراهى نكرد؟
٢٣١ ص
(٩١)
يك نقل مجعول
٢٣٦ ص
(٩٢)
تلاش عبدالله بن جعفر رضى الله عنه
٢٣٨ ص
(٩٣)
درنگ و نگرش
٢٤٠ ص
(٩٤)
ميانجيگرى عبدالله ميان عمرو بن اشدق و امام عليه السلام
٢٤٢ ص
(٩٥)
درنگ و نگرش
٢٤٣ ص
(٩٦)
دليل نپيوستن عبدالله جعفر رضى الله عنه به امام عليه السلام
٢٤٦ ص
(٩٧)
عبدالله بن زبير و نصايح متناقض!
٢٤٨ ص
(٩٨)
درنگ و نگرش
٢٥٥ ص
(٩٩)
عبدالله بن عمر و مشورت مغرضانه
٢٥٨ ص
(١٠٠)
درنگ و نگرش
٢٦٤ ص
(١٠١)
اوزاعى و نهى از حركت به سوى عراق!
٢٦٨ ص
(١٠٢)
عمر بن عبدالرحمن مخزومى و نصايح صائب!
٢٧١ ص
(١٠٣)
درنگ و نگرش
٢٧١ ص
(١٠٤)
ديدار جابر بن عبدالله انصارى با امام عليه السلام
٢٧٤ ص
(١٠٥)
امام به دنبال كسب پاداش الهى
٢٧٧ ص
(١٠٦)
درنگ و نگرش
٢٧٨ ص
(١٠٧)
رايزنى ابوسعيد خدرى
٢٨١ ص
(١٠٨)
درنگ و نگرش
٢٨١ ص
(١٠٩)
گفتار مامقانى در فايده بيست و ششم
٢٨٤ ص
(١١٠)
مناقشه در گفتار مامقانى
٢٨٥ ص
(١١١)
نامه مسور بن مخرمه
٢٨٧ ص
(١١٢)
تأمل و درنگ
٢٨٧ ص
(١١٣)
نامه عمره، دختر عبدالرحمن
٢٨٩ ص
(١١٤)
اشاره
٢٩٠ ص
(١١٥)
حركت امت در كوفه
٢٩١ ص
(١١٦)
نخستين اجتماع شيعه در كوفه پس از مرگ معاويه
٢٩٣ ص
(١١٧)
فرستادگان كوفه نزد امام عليه السلام
٢٩٨ ص
(١١٨)
اشاره
٣٠٠ ص
(١١٩)
ارسال پيك و نامه براى بار دوم
٣٠١ ص
(١٢٠)
نقش منافقان در موج نامهها
٣٠٣ ص
(١٢١)
همدلى فراوان با سفير امام حسين عليه السلام
٣٠٧ ص
(١٢٢)
نخستين اجتماع با سفير امام عليه السلام
٣٠٨ ص
(١٢٣)
اشاره
٣٠٩ ص
(١٢٤)
كوفه در انتظار حسين عليه السلام
٣٠٩ ص
(١٢٥)
كوفيان و اقدام مناسب
٣١١ ص
(١٢٦)
حركت امت در بصره
٣١٦ ص
(١٢٧)
درنگ و تأمل
٣٢١ ص
(١٢٨)
همايش پنهانى شيعه در بصره
٣٢٧ ص
(١٢٩)
اشاره
٣٢٨ ص
(١٣٠)
پانصد تن از مردم بصره همسفر ابن زياد به كوفه
٣٢٩ ص
(١٣١)
اشاره
٣٣٠ ص
(١٣٢)
كسانى كه در مكه مكرمه به كاروان حسينى پيوستند
٣٣١ ص
(١٣٣)
1 - كسانى كه از مدينه آمده بودند
٣٣١ ص
(١٣٤)
2 - كسانى كه از جاهاى نامعلوم آمدند و در مكه به امام پيوستند
٣٣٣ ص
(١٣٥)
3 - كوفيانى كه در مكه به آن حضرت پيوستند
٣٣٨ ص
(١٣٦)
4 - بصريانى كه در مكه به امام عليه السلام پيوستند
٣٤٥ ص
(١٣٧)
فهرست منابع
٣٤٩ ص
 
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص

با کاروان حسینی - ت بینش - جمعی از نویسندگان - الصفحة ٤٢ - نامه امام عليه السلام به مردم كوفه

نامه امام عليه السلام به مردم كوفه‌

امام حسين عليه السلام همراه آخرين فرستادگان كوفه، يعنى هانى بن هانى و سعيد بن عبدالله، [١] خطاب به مردم آن شهر چنين نوشت:


[١] صاحب كتاب مناقب نوشته است كه امام حسين عليه السلام اين نامه را به وسيله مسلم بن عقيل براى اهل كوفه فرستاد و نه هانى و سعيد (مناقب آل ابى طالب، ج ٤، ص ٩٠).

ولى مامقانى بر اين باور است كه امام عليه السلام نامه را پيش از مسلم، به وسيله هانى و سعيد براى كوفيان نوشت. وى مى‌گويد: «اما اين، پسر هانى بن عروه نيست، چون پسر هانى بن عروه، يحيى نام داشت و در طف به شهادت رسيد.» (تنقيح المقال، ج ٣، ص ٢٩٠).

برعكس از سخنان مزّى درباره يحيى بن هانى چنين بر مى‌آيد كه يحيى پس از پدرش زنده بوده است. گويد: «او از اشراف عرب بود و پدرش به خاطر حسين بن على عليه السلام به دست عبيدالله زياد كشته شد. شعبه گفته است كه او سرور اهل كوفه بود و ابوحاتم افزوده است: نيكوكارى بود از بزرگان اهل كوفه.» (تهذيب الكمال، ج ٢٠، ص ٢٤٦).

اما سعيد بن عبد الله حنفى در بالاترين درجه وثاقت و جلالت و از شهداى بلند مرتبه طف است. او همان كسى است كه در نماز ظهر عاشوراى مولايمان حسين عليه السلام، جان خويش را سپر وجود مبارك آن حضرت ساخت. (مستدركات علم الرجال، ج ٤، ص ٦٨).

براى تأييد وثاقت و منزلت والاى وى آنچه در زيارت ناحيه مقدسه در حق وى آمده است كافى است: «سلام بر سعيد بن عبد الله حنفى كه هنگام صدور اجازه بازگشت از سوى حسين عليه السلام گفت: نه به خدا سوگند، تو را رها نمى‌كنيم تا خداوند بداند كه در غياب رسول او حرمت تو را حفظ كرده‌ايم. به خدا سوگند اگر بدانم كه كشته مى‌شوم سپس زنده مى‌گردم، سپس مرا آتش مى‌زنند و خاكسترم را دور مى‌ريزند، و اين كار را هفتاد بار با من انجام مى‌دهند، از تو جدا نگردم تا آن كه در ركابت كشته شوم. چرا چنين كنم در حالى كه مرگ يا كشته شدن يك بار بيش نيست؛ و پس از آن كرامتى است كه هرگز پايان ندارد. تو كشته شدى و با امامت به مواسات رفتار كردى و در سراى هميشگى از سوى خداوند احترام ديدى، خداوند ما را با شما شهيدان محشور گرداند و در اعلاعليين با شما همنشين سازد».

همچنين وى با حفظ حسين عليه السلام در هنگام نماز بر افتخاراتش افزود. طبرى نقل مى‌كند كه چون حسين عليه السلام نماز ظهر را نماز خوف خواند، پس از نيمروز طرفين به پيكار برخاستند و جنگى شديد درگرفت. هنگامى كه حسين عليه السلام در جاى خود ايستاده بود و دشمنان به وى نزديك شدند، سعيد حنفى در برابر امام حسين عليه السلام قرار گرفت و تيرهاى دشمن از چپ و راست به سوى او نشانه مى‌رفت. در همان حال كه او در حضور حسين عليه السلام ايستاده بود تيرها گاه به صورت، گاه به سينه و گاه به پهلوى او مى‌خورد؛ ولى اجازه نداد كه هيچ تيرى به حسين عليه السلام برسد تا آن كه سرانجام حنفى بر زمين افتاد و در آن حال مى‌گفت: پروردگارا آنها را همانند عاد و ثمود لعنت كن؛ پروردگارا سلام مرا به پيامبرت برسان و به او بگو كه چه دردى از زخم‌ها كشيده‌ام. هدف من رسيدن به ثواب يارى پيامبرت بود. آنگاه رو به حسين عليه السلام كرد و گفت: اى فرزند رسول خدا، آيا وفا كردم؟ فرمود: آرى، تو در بهشت پيشاپيش منى. آنگاه روح پاكش به ملكوت اعلى پيوست. (تنقيح المقال، ج ٢، ص ٢٨).