[١] لا فرق فيه بين الخمر و غيره، لأن كل مسكر خمر، و المراد به: المائع بالأصالة، لعدم نجاسة الجامد، و لا فرق أيضا بين كثيره و قليله، حتى القطرة، كما يظهر من العبارة، و قد فرق بعض الأصحاب، فأوجب في القطرة عشرين [١].

و الفقاع خمر، كما ورد به النص [٢]، و سيأتي تحقيقه إن شاء اللَّه تعالى.

قوله: (أو مني).

[٢] اشتهر القول بذلك بين الأصحاب، و لا نص فيه، على ما ذكره الشيخ أبو علي ابن الشيخ أبي جعفر في شرح نهاية والده.

قوله: (أو دم الحيض، أو الاستحاضة، أو النفاس).

[٣] ذهب إلى ذلك الشيخ [٣] و عامة الأصحاب [٤]، نظرا إلى أنها كالمني، و لغلظ نجاستها، و أطلق المفيد القول بأن الدم الكثير ينزح له عشر، و للقليل خمس [٥]، و كذا ابنا بابويه [٦]، و ان خالفاه في مقدّر الكثير و القليل، و الاحتياط العمل بالمشهور.

قوله: (أو موت بعير).

[٤] هو للجنس، يتناول الذكر و الأنثى، و مثله الثور عند الأكثر- و هو ذكر البقر- لصحيحة عبد اللَّه بن سنان عن الصادق عليه السلام [٧]، خلافا لابن إدريس فإنه

[١] و هو الصدوق في المقنع: ١١.

[٢] الكافي ٣: ٤٠٧ حديث ١٥، التهذيب ١: ٢٨٢ حديث ٨٢٨.

[٣] المبسوط ١: ١١.

[٤] منهم: ابن حمزة في الوسيلة: ٦٩، و ابن البراج في المهذب ١: ٢١، و المحقق في الشرائع ١: ١٣.

[٥] المقنعة: ٩.

[٦] المقنع: ١٠، ١١، الفقيه ١: ١٣، المختلف: ٦.

[٧] التهذيب ١: ٢٤١ حديث ٦٩٥، الاستبصار ١: ٣٤ حديث ٩٣.

جامع المقاصد في شرح القواعد، ج‌١، ص: ١٣٩‌

فان تعذّر تراوح عليها أربعة رجال يوما، كل اثنين دفعة. [١]

اكتفى بالكر [١]، و الشيخان [٢] و أتباعهما [٣] لم يذكروا حكمه، لأنهم أوجبوا لنزح البقرة كرّا، و لم يتعرضوا للثور، و لفظ البقرة لا يدل عليه، و نقل صاحب الصحاح إطلاق لفظ البقرة على الذكر [٤]، فيجب الكر حينئذ، حكى ذلك المصنف في المختلف [٥].

قوله: (فان تعذر تراوح عليها أربعة رجال يوما، كل اثنين دفعة).

[١] التراوح: تفاعل من الراحة، لأن كل اثنين يريحان صاحبيهما دفعة،.

و لا يجزئ فيه ما دون الأربعة، لقول الصادق عليه السلام: «يقام عليها قوم اثنين اثنين» [٦]، و يجزئ ما فوقها ما لم يتصور بطء بالكثرة.

و لا غير الرجال من نساء، أو صبيان، أو خناثى للفظ القوم، و اجتزأ بهم بعض الأصحاب [٧] لشمول الاسم، و اختلف تفسير أهل [٨] اللغة له، و الآية [٩] ترجح القول بأن القوم للرجال.

و المعتبر يوم الصوم من طلوع الفجر الثاني إلى الغروب، و هو الظاهر من عبارة الأصحاب، و لا فرق بين الطويل و القصير، نظرا الى شمول الإطلاق، و لا يجزئ الليل، و لا الملفق منهما اقتصارا على المنصوص، و يجب إدخال جزء من الليل أولا و آخرا من باب المقدمة، و يستثني الاجتماع في الأكل و الصلاة.

و الظاهر: أن التأهب للنزح داخل في اليوم، لأنه من مقدماته، مع إمكان

[١] السرائر: ١٠.

[٢] المفيد في المقنعة: ٩، و الطوسي في المبسوط ١: ١١.

[٣] منهم: سلّار في المراسم: ٣٥، و المحقق في الشرائع ١: ١٣، و الشهيد في اللمعة: ١٥.

[٤] الصحاح ٢: ٥٩٤، ٥٩٣ مادة (بقر، بعر).

[٥] المختلف: ٨.

[٦] التهذيب ١: ٢٨٤ حديث ٨٣٢.

[٧] قاله العلامة في التذكرة ١: ٤.

[٨] قال الجوهري في الصحاح ٥: ٢٠١٦ مادة (قوم): القوم الرجال دون النساء، و في القاموس (قوم) ٤: ١٦٨، الرجال و النساء معا أو الرجال خاصة أو تدخله النساء على تبعيّة و يؤنث، و في اللسان (قوم) ١٢: ٥٠٤ الجماعة من دون النساء، و عن الصنعاني: و ربما دخل النساء تبعا لان قوم كل نبي رجال و نساء.

[٩] الحجرات: ١١.