جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ١٠٥ - الفصل الثالث في آداب الخلوة و كيفية الاستنجاء

و طول الجلوس، (١) و الاستنجاء باليمين، (٢) و اليسار فيها خاتم عليه اسم اللَّه تعالى أو أنبيائه أو الأئمة عليهم السلام، أو فصّة من حجر زمزم، (٣)

و ربما قيل باستثناء الصلاة على النبيّ صلّى اللَّه عليه و آله عند ذكره.

و أما قراءة آية الكرسي، فلقول أبي عبد اللَّه عليه السلام: «لم يرخص في الكنيف في أكثر من آية الكرسي، و حمد اللَّه، أو آية» [١].

و يجب رد السلام، كما صرح به المصنف في المنتهى [٢].

و استحب الحمدلة [٣] للعاطس و هي ذكر، و التسميت، و فيه شي‌ء.

قوله: (و طول الجلوس).

[١] لما ورد في الأخبار أنه يورث الناسور [٤]، و الناسور بالنون: علة في حوالي المقعدة.

قوله: (و الاستنجاء باليمين).

[٢] لما روي عن النبيّ صلّى اللَّه عليه و آله أنه قال: «من الجفاء الاستنجاء باليمين» [٥]. و روى الجمهور عنه صلّى اللَّه عليه و آله: انه نهى عنه و عن مسّ الذكر باليمين [٦]، و مع الحاجة تزول الكراهة.

قوله: (و باليسار و فيها خاتم عليه اسم اللَّه تعالى، أو أنبيائه، أو الأئمة عليهم السلام، أو فصّه من حجر زمزم).

[٣] كراهة الاستنجاء باليسار إذا كان فيها خاتم كذلك، لا مطلقا، فلا يبعد أن يكون استئناف الجار للإشعار بأن الجملة الحالية مختصة باليسار.

[٢] المنتهى ١: ٤١.

[٣] هي قول: الحمد للَّه.

[٤] الفقيه ١: ١٩ حديث ٢١ و فيه: الباسور، و هي الدمامل في المقعدة كما في مجمع البحرين (بسر) ٣: ٢٢١.

[٥] الخصال ١: ٥٤ و فيه: «الاستنجاء باليمين من الجفاء».

[٦] صحيح البخاري ١: ٥٠ باب ١٩، صحيح مسلم ١: ٢٢٥ باب ١٨، سنن ابن ماجة ١: ١٣ حديث ٣١٠، سنن النسائي ١: ٤٣.