جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٤٤٩ - الفصل الخامس في اللواحق

و إهالة ذي الرحم، و تجصيص القبور (١) و تجديدها، (٢)

قوله: (و تجصيص القبور).

[١] أي: يكره ذلك، و حكى في التّذكرة الإجماع على الكراهية [١]، و قد روي عن الكاظم عليه السّلام: «لا يصلح البناء على القبر، و لا الجلوس، و لا تجصيصه، و لا تطيينه» [٢]، و حكى في الذّكرى، عن الشّيخ: أن المكروه تجصيصه بعد الاندراس لا ابتداء [٣]، لما روي أن الكاظم عليه السّلام أمر بعض مواليه بتجصيص قبر ابنة له ماتت، و كتب اسمها على لوح و جعله في القبر [٤]، و فيه جمع ظاهر، و في المنتهى حمل الأمر بالتجصيص في هذا الحديث على التطيين، و حكم بكراهة التجصيص مطلقا و التطيين بعد اندراسها لا ابتداء [٥]، و في قول الشّيخ قوة، خصوصا إذا كان المراد به دوام تميزه ليزار و يترحم عليه.

قوله: (و تجديدها).

[٢] أي: بعد اندراسها، فقد روي أنّ أمير المؤمنين عليه السّلام قال: «من جدد قبرا، أو مثل مثالا فقد خرج من الإسلام» [٦]، و هو منزل على قصد مخالفة الشارع بهذا الفعل استحلالا، أو على المبالغة في الزّجر مجازا، أي: هو على حد ذلك.

و قد روي الحديث بلفظ (حدد) بالحاء المهملة، أي: سنم، و بالخاء المعجمة من الخد، و هو الشّق، فان شق القبر يتضمّن النّبش المحرم، و روي جدث بالجيم و التّاء المثلثة و هو قريب من الشّق، لأن الحدث القبر، فيكون معنى جدث القبر جعله جدثا لميّت آخر، و هو يستلزم النّبش و التّنزيل [٧]، كما سبق.

[٢] التهذيب ١: ٤٦١ حديث ١٥٠٣، الاستبصار ١: ٢١٧ حديث ٧٦٧.

[٣] الذكرى: ٦٨، و النهاية: ٤٤.

[٤] الكافي ٣: ٢٠٢ حديث ٣، التهذيب ١: ٤٦١ حديث ١٥٠١، الاستبصار ١: ٢١٧ حديث ٧٦٨.

[٥] المنتهى ١: ٤٦٣.

[٦] الفقيه ١: ١٢٠ حديث ٥٧٩، التهذيب ١: ٤٥٩ حديث ١٤٩٧.

[٧] التهذيب ١: ٤٥٩ ذيل حديث ١٤٩٧.