، فان صيد بغيره فأدرك ذكاته حل أكله إذا ذكى، فإن قتله الجارح، فلا يحل أكله، معلما كان الجارح أو غير معلم، و ما يصيده الكلب المعلم و قتله قبل أن تدرك ذكاته و لم يأكل منه شيئا، فإنه يجوز أكله، و ان أكل منه فان كان معتادا لذلك لم يحل أكله، و ان كان نادرا جاز أكله.

و قال الشافعي: كل جارحة معلمة إذا أرسلت فأخذت و قتلت، فان لم تأكل منه شيئا فهو مباح، من الطير كان أو من السبع، و ان قتله و أكل، فإن كان طيرا فسيجي‌ء خلافه، و ان كان سبعا فأخذ و أكل و اتصل أكله بالقتل، قال في القديم:

يحل، و أومى في الجديد الى قولين: أحدهما هذا، و به قال مالك. و الثاني في الجديد لا يحل.

و قال الشعبي و النخعي و أحمد: و ما قتله قبل هذا الذي أكل منه و لم يأكل منه شيئا فهو مباح قولا واحدا. و قال أبو حنيفة و أصحابه: لا يحل هذا الذي أكل منه، و كلما كان اصطاده و قتله فيما سلف و لم يكن أكل منه، فإنه لا يحل أيضا.

و المعتمد قول الشيخ، و استدل بإجماع الفرقة و أخبارهم [١].

مسألة- ٤- قال الشيخ: جوارح الصيد كلها لا يجوز أكل ما تصطاده‌

الا ما أدرك ذكاته.

و قال الشافعي: حكم سباع الطير حكم سباع البهائم، فإن قتلت فأكلت مما قتلت هل يحل؟ على قولين. و قال المزني: لا يحرم بالأكل منه قولا واحدا، و به‌

[١] تهذيب الاحكام ٩/ ٢٤.