فالأم أحق، و ان كانت الام متنقلة، فان انتقلت من قرية إلى قرية فهي أحق به، و ان انتقلت من بلد إلى قرية فالأب أحق به، لأن في السواد يسقط تعليمه و تخريجه.

و لو قيل: المقيم أحق من المسافر لكان وجها لأن الحضانة إرفاق في حق الصبي و السفر مشتمل على المشاق، فلا يحصل معه الإرفاق، فإذا عاد المسافر عاد حقه.

مسألة- ٣٦- قال الشيخ: إذا تزوجت الام سقط حقها من الحضانة‌

، و به قال أبو حنيفة و مالك و الشافعي. و قال الحسن البصري: لا يسقط.

و المعتمد قول الشيخ، و استدل بإجماع الفرقة و أخبارهم.

مسألة- ٣٧- قال الشيخ: إذا طلقها زوجها عاد حقها من الحضانة‌

، و به قال الشافعي و أبو حنيفة. و قال مالك: لا يعود، لانه قد سقط بالتزويج.

و المعتمد قول الشيخ، و هو المشهور عند أصحابنا، إلا ابن إدريس فإنه اختار مذهب مالك.

مسألة- ٣٨- قال الشيخ: إذا طلقها طلقة رجعية لم يعد حقها‌

، و ان طلقها بائنا عاد، و به قال أبو حنيفة و المزني. و قال الشافعي: يعود على كل حال.

و المعتمد قول الشيخ، فان خرجت عدة الرجعية و لم يرجع استحقت الحضانة.

مسألة- ٣٩- قال الشيخ: الأخت للأب أولى بالحضانة من الأخت للأم،

و به قال الشافعي. و قال أبو حنيفة: الأخت من الأم أولى، و به قال المزني و أبو العباس بن سريج.

و صاحب القواعد [١] حكم بأولوية الأخت من الأبوين، و لم يذكر الأخت من الأب خاصة. و في التحرير [٢] حكى كلام الشيخ ساكتا عليه. و قال في المختلف:

[١] قواعد الاحكام ٢/ ٥١.

[٢] تحرير الاحكام ٢/ ٤٣.