قال الشيخ: دليلنا أن الأصل جوازه، و قولهم ان وقت الأداء مجهول ليس كذلك، لأنه إذا جعل هذه المدة مدة الأداء كانت معلومة، و أي وقت أدى فيه كان وقت الأداء، و اختار في المبسوط مذهب الشافعي، و هو المشهور عند أصحابنا إذا جعل جميع المدة ظرفا للأداء فيحصل الجهالة.

مسألة- ٦- قال الشيخ: تصح الكتابة حالة و مؤجلة‌

، و ليس الأجل شرطا في صحتها، و به قال أبو حنيفة.

و قال الشافعي: من شرط صحتها الأجل، و اختاره الشيخ في المبسوط، و هو اختيار العلامة في الإرشاد، و في موضع من القواعد، و به قال الشهيد، لان ما في يد العبد لسيده، و انما تصح المعاملة على المتوقف حصوله بالتكسب، فلا بد من الأجل، و اختار ابن إدريس مذهب الشيخ هنا، و هو اختيار العلامة في موضع من القواعد و التحرير.

مسألة- ٧- قال الشيخ: إذا كاتبه على مال معلوم و نجوم معلومة، و قال:

إذا أديت الي هذا المال فأنت حر و نوى بذلك العتق انعتق، و ان عدما أو أحدهما لم ينعتق، و به قال الشافعي. و قال أبو حنيفة: هو صريح فلا يفتقر إلى نية و لا قول.

و قال الشيخ في المبسوط: الذي يقتضيه مذهبنا أنه يفتقر إلى نية و لا يحتاج الى القول [٢]، و اختاره نجم الدين و العلامة .. [٣] و فخر الدين و الشهيد، فإنهما‌

[١] المبسوط ٦/ ٧٣.

[٢] المبسوط ٦/ ٧٤.

[٣] بياض في الأصل.