و ابن زهرة و أبي الصلاح، و ابن البراج و اختاره العلامة في المختلف [١]، و فخر الدين، و ابن فهد في المقتصر، و قال ابن إدريس: عليه حد واحد، و اختاره نجم الدين في الشرائع [٢].

مسألة- ٤٧- قال الشيخ: إذا قال لرجل بابن الزانيين‌

، كان عليه حدان لأبويه، فإن كانا حيين استوفيا، و ان كانا ميتين استوفاه ورثتهما.

و قال أبو حنيفة: عليه حد واحد. و قال الشافعي في الجديد مثل قولنا، و في القديم مثل قول أبي حنيفة.

و المعتمد قول الشيخ، و استدل بإجماع الفرقة و أخبارهم، فإن اجتمعا للمطالبة كفى حد واحد، و ان افترقا كان عليه حدان.

مسألة- ٤٨- قال الشيخ: حد القذف موروث‌

، يرثه كل من يرث المال من الأنساب دون الأسباب.

و قال أبو حنيفة: ليس بموروث. و قال الشافعي: هو موروث، و من يرثه فيه ثلاثة أوجه: أحدها مثل قولنا، و الثاني يرثه الرجال من العصبات، و الثالث يرثه كل من يرث المال من الأنساب و الأسباب، يعني: الزوج و الزوجة.

و المعتمد أنه يرثه كل من يرث المال من النساء و الرجال عدا الزوج و مزوجة و هو قول الشيخ، و استدل عليه بإجماع الفرقة و أخبارهم [٣].

مسألة- ٤٩- قال الشيخ: إذا قذف رجلا و اختلفا‌

، فقال المقذوف: أنا حر و عليك الحد، فقال القاذف: أنت عبد فعلي التعزير، كان القول قول القاذف.

و قال الشافعي في كتبه مثل قولنا في القاذف، و قال في الجنايات: القول قول‌

[١] مختلف الشيعة ص ٢٢٨ كتاب الحدود.

[٢] شرائع الإسلام ٤/ ١٦٣.

[٣] تهذيب الأحكام ١٠/ ٨٣.