و المعتمد قوله هنا، و هو اختيار نجم الدين في الشرائع [٢]، و العلامة في التحرير [٣] و فصل في القواعد، قال: و الأقرب الاستعادة ان علم أن الذاهب أولا ليس بدائم معناه ان حكم أهل الخبرة بعدم دوام الذهاب، بل يحتمل عود النطق ثم عاد استعيدت الدية، و ان حكموا بدوام الذهاب و عدم عود النطق ثم عاد لا يستعاد الدية لأنه هبة مجددة [٤] و لا بأس بهذا التفصيل، لما فيه من الجمع بين القولين.

مسألة- ٣٣- قال الشيخ: إذا قطع لسان ناطق، ثم ثبت و تكلم‌

، لم يجب رد الدية. و لأصحاب الشافعي طريقان، منهم من قال مثل قولنا قولا واحدا و منهم من قال على قولين مثل سن المتغر إذا عاد.

و المعتمد قول الشيخ.

مسألة- ٣٤- قال الشيخ: الأسنان كلها فيها الدية‌

بلا خلاف، و عندنا أنها ثمانية و عشرون سنا الأصلية اثنا عشر في مقاديم الفم، و ستة عشر في مواخيره، ففي كل واحدة من المقاديم خمس من الإبل أو خمسون دينارا، و في التي في مواخيره‌

[١] المبسوط ٧/ ١٣٦.

[٢] شرائع الإسلام ٤/ ٢٦٥.

[٣] تحرير الاحكام ٢/ ٢٧٠.

[٤] قواعد الاحكام ٢/ ٣٢٦.