الواو ياء ومنه قوله تعالى * (ما قطعتم من لينة * ( وتمرها سمين يسمى العجوة وجمعها لين ل وى لوى الحبل فتله يلويه لياز ولوى رأسه وألوى برأسه أماله وأعرض وقوله تعالى * (وإن تلووا أو تعرضوا * (بواوين قال بن عباس رضي الله عنهما هو القاضي يكون ليه وإعراضه لاحد الخصمين على الآخر وقرئ بواو واحدة مضموم اللام من ولي قال مجاهد أي إن تلوا الشهادة فتقيموها أو تعرضوا عنها فتتركوها وقوله تعالى * (لووا رؤوسهم * (التشديد للكثرة والمبالغة والتوى وتلوى بمعنى ولوى عليه أي عطف ولوى الرمل مقصور منقطعه وهو الجدد بعد الرملة ولواء الأمير ممدود والألوية المطارد وهي دون الاعلام والبنود وألوى بحقي أي ذهب به وألوت به عنقاء مغرب ذهبت به واللاؤون جمع الذي من غير لفظه بمعنى الذين وفيه ثلاث لغات اللاؤون في الرفع واللاءين في النصب والجر واللاؤو بلا نون واللاءي بإثبات الياء في كل حال يستوي فيه الرجال والنساء وإن شئت قلت للنساء اللا بالقصر بلا ياء ولا مد ولا همز ومنهم من يهمز قلت هذا الموضع فيه سبق قلم ل ي ت ليت كلمة تمن وهي حرف ينصب الاسم ويرفع الخبر وحكى النحويون أن بعض العرب يستعملها استعمال وجدت ويجريها مجرى الفعل المتعدي إلى مفعولين فيقول ليت زيدا شاخصا فيكون قول الشاعر يا ليت أيام الصبا رواجعا على هذه اللغة وأما على اللغة المشهورة فهو نصب على الحال أي يا ليتها إلينا رواجع ويقال ليتني وليتني كما قالوا لعلي ولعلني وإني وإنني وألاته من عمله شيئا نقصه مثل ألته قلت لاته يليته بمعنى ألته أشهر من ألاته وهي من القراءات السبع ولم يذكرها وذكر الأزهري اللغات الثلاث في التهذيب وقوله تعالى * (ولات حين مناص * (قال الأخفش شبهوا لات بليس وأضمروا فيها أسن الفاعل قال ولا تكون لات إلا مع حين وقد جاء حذف حين في الشعر وقرأ بعضهم * (ولات حين مناص * (فرفع حين وأضمر الخبر وقال أبو عبيدة هي لا والتاء مزيدة في حين ل ي س ليس كلمة نفي وهو فعل ماض وأصلها ليس بكسر الياء فسكنت استثقالا ولم تقلب ألفا لأنها تتصرف من حيث استعملت بلفظ الماضي للحال والدليل على أنها فعل قولهم لست ولستما ولستم كقولهم ضربت وضربتما وضربتم والباء تختص بخبرها دون أخواتها تقول ليس زيد بمنطلق فالباء لتعدية الفعل وتأكيد النفي ولك ألا تدخل الباء لان المؤكد يستغنى عنه ولان من الافعال ما يتعدى بنفسه وبحرف الجر نحو اشتقتك واشتقت إليك وقد يستثنى بها تقول جاء القوم ليس زيدا كما تقول إلا زيدا تقديره ليس الجائز زيدا ولك أن تقول جاء القوم ليسك إلا أن المضمر المنفصل هنا أحسن وهو أن تقول ليس إياك وليس إياي فهو أحسن من ليسي وليسك مع جواز الكل ل ي ط الليطة قشرة القصب والجمع ليط بوزن ليف ل ي ف الليف للنخل الواحدة ليفة ل ي ق لاقت الدواة من باب باع لصقت ولاقها صاحبها يتعدى ويلزم فهي مليقة أي أصلح مدادها وألاقها إلاقة لغة فيه قليلة والاسم منه الليقة ولاق به الثوب لبق وهذا الامر لا يليق بك أي لا يعلق بك وبابه باع أيضا ل ي ل الليل واحد بمعنى جمع وواحدته ليلة مثل تمرة وتمر وقد جمع على ليال فزادوا فيه الياء على غير قياس ونظيره أهل وأهال وليل

(٣١٢)