يستوي فيه الاثنان والجمع والمؤنث وربما قالوا عبيد أقنان ثم يجمع على أقنة والقنة بالضم أعلى الجبل مثل القلة والجمع قنان مثل برمة وبرام وقنن وقنات والقنينة بالكسر والتشديد ما يجعل فيه الشراب والجمع قناني والقوانين الأصول الواحد قانون وليس بعربي ق ن ا قنوت الغنم وغيرها قنوة وقنيتها قنية أيضا بكسر القاف وضمها فيهما إذا اقتنيتها لنفسك لا للتجارة واقتناء المال وغيره اتخاذه وفي المثل لا تقتن من كلب سوء جروا وقني الرجل بالكسر قنى بوزن رضا أي صار غنيا وراضيا وأقناه الله أي أعطاه ما يقتنى من القنية والنشب وأقناه أيضا رضاه والقنى الرضا تقول العرب من أعطي مائة من المعز فقد أعطي القنى ومن أعطي مائة من الضأن فقد أعطي الغنى ومن أعطي مائة من الإبل فقد أعطي المنى ويقال أغناه الله وأقناه أي أعطاه ما يسكن إليه والقنو العذق والجمع القنوان والأقناء والقنا مقصور مثل القنو والجمع أقناء أيضا والقنا أيضا جمع قناة وهي الرمح ويجمع أيضا على قنوات وقني على فعول وقناء أيضا كحبل وجبال كذا القناة التي تحفر وأحمر قان أي شديد الحمرة قلت المشهور المعروف أحمر قانئ بالهمز كما ذكره أئمة اللغة في كتبهم حتى الجوهري رحمه الله تعالى فإنه ذكره في باب الهمز أيضا ولو كان من البابين لنبه عليه أو لذكره غيره في المعتل ولم اعرف أحدا غيره ذكره فيه فيجوز أن يكون من سبق القلم والقنا احديداب في الانف يقال رجل أقنى الانف وامرأة قنواء ق ه ر قهره من باب قطع أي غلبه والقهقرى الرجوع إلى خلف ورجع القهقرى أي رجع الرجوع المعروف بهذا الاسم لان القهقرى ضرب من الرجوع ق ه ق ه القهقهة في الضحك معروفة وهي أن تقول قه قه وقه وقهقه بمعنى ق ه ا القهوة الخمر قيل سميت بذلك لأنها تقهي أي تذهب بشهوة الطعام ق و ب القوباء بفتح الواو والمد داء معروف وهي مؤنثة لا تنصرف وجمعها قوب بوزن علب وقد تسكن واوها استثقالا للحركة على الواو فإن سكنتها ذكرت وصرفت وتقول بينهما قاب قوس أي قدر قوس وألقاب ما بين المقبض والسية ولكل قوس قابان وقيل في قوله تعالى * (فكان قاب قوسين أراد قابي قوس فقلبه ق و ت قات أهله من أبا قال وكتب والاسم القوت بالضم وهو ما يقوم به بدن الانسان من الطعام وقته فاقتات كرزقته فارتزق واستقاته سأله القوت وهو يتقوت بكذا وأقات على الشئ اقتدر عليه قال الفراء المقيت المقتدر كالذي يعطي كل رجل قوته قال الله تعالى * (وكان الله على كل شئ مقيتا * (وقيل المقيت الحافظ للشئ ولا شاهد له والله أعلم ق ود قاد الفرس وغيره من باب قال ومقادة أيضا بالفتح وقيدودة واقتاده بمعنى وقوده شدد للكثرة والانقياد الخضوع يقال قاده فانقاد واستقاد أيضا والقود بفتحتين القصاص وأقاد القاتل بالقتيل قتله به يقال أقاده السلطان من أخيه واستقاد الحاكم سأله أن يقيد القاتل بالقتيل والمقود بالكسر الحبل يشد في الزمام أو في اللجام تقاد به الدابة والقائد واحد القادة والقواد بوزن التفاح ق ور قوره تقويرا واقتوره واقتاره بمعنى أي قطعة مدروا ومنه قوارة القميص والبطيخ بالضم والتخفيف والقار القير ق و س القوس يذكر ويؤنث والجمع قسي وأقواس وقياس وقاس الشئ بغيره

(٢٨٥)