واستعرضه قال له اعرض علي ما عندك والعرض بالكسر رائحة الجسد وغيره طيبة كانت أو خبيثة يقال فلان طيب العرض ومنتن العرض والعرض أيضا الجسد وفي صفة أهل الجنة * (إنما هو عرق يسيل من أعراضهم * (أي من أجسادهم والعرض أيضا النفس يقال أكرمت عنه عرضي أي صنت عنه نفسي وفلان نقي العرض أي برئ من أن يشتم ويعاب وقيل عرض الرجل حسبه ع ر ط ز عرطز لغة في عرطس أي تنحى ع ر ف عرفه يعرفه بالكسر معرفة وعرفانا بالكسر والعرف الريح طيبة كانت أو منتنة والمعروف ضد المنكر والعرف ضد النكر يقال أولاه عرفا أي معروفا والعرف أيضا الاسم من الاعتراف والعرف أيضا عرف الفرس وقوله تعالى * (والمرسلات عرفا * (قيل هو مستعار من عرف الفرس أي يتتابعون كعرف الفرس وقيل أرسلت بالعرف أي بالمعروف والمعرفة بفتح الراء الموضع الذي ينبت عليه العرف والأعراف الذي في القرآن قيل هو سور بين الجنة والنار ويقال يوم عرفة غير منون ولا تدخله الألف واللام وعرفات موضع بمنى وهو اسم في لفظ الجمع فلا يجمع قال الفراء واحد له بصحة وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض وهو معرفة وإن كان جمعا لان الأماكن لا تزول فصار كالشئ الواحد وخالف الزيدين تقول هؤلاء عرفات حسنة بنصب النعت لأنه نكرة وهي مصروفة قال الله تعالى * (فإذا أفضتم من عرفات * (قال الأخفش إنما صرفت لان التاء صارت بمنزلة الياء والواو في مسلمين ومسلمون لأنه تذكيره وصار التنوين بمنزلة النون فلما سمي به ترك على حاله كما يترك مسلمون على حاله إذا سمي به وكذا القول في أذرعات وعانات وعريتنات والعارفة المعروف والعريف والعارف بمعنى كالعليم والعالم والعريف أيضا النقيب وهو دون الرئيس والجمع عرفاء وبابه ظرف إذا صار عريفا وإذا باشر ذلك مدة قلت عرف مثل كتب وتعريف أيضا الإعلام والتعريف أيضا إنشاد الضالة والتعريف أيضا التطييب من العرف وقيل في قوله تعالى: (عرفها لهم) أي طيبها لهم والتعريف أيضا الوقوف بعرفات والمعرف الموقف و الاعتراف بالذنب الاقرار به وربما وضعوا اعترف موضع عرف وبالعكس وتعرف ما عند فلان أي طلبه حتى عرفه وتعارف القوم عرف بعضهم بعضا ع ر ق العرق الذي يرشح وقد عرق من باب طرب وهو أيضا الزنبيل وعرق الشجرة جمعه عروق وفي الحديث * (من أحيا أرضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق * (والعرق الظالم أن يجئ الرجل إلى أرض قد أحياها غيره فيغرس فيها أو يزرع ليستوجب به الأرض وذات عرق موضع بالبادية والعراق بلاد يذكر ويؤنث وقيل هو فارسي معرب والعراقان الكوفة والبصرة وأعرق الرجل أي صار إلى العراق ع ر ك عرك الشئ دلكه وبابه نصر والمعترك موضع الحرب وكذا المعرك والمعركة والمعركة أيضا بضم الراء والعريكة الطبيعة وفلان لين العريكة أي سلس ويقال لانت عريكته إذا انكسرت نخوته ع ر ك س عركس الشئ جمع بعضه على بعض ع ر م العرم المسناة لا واحد لها من لفظها وقيل واحدها عرمة قلت ومنه قوله تعالى * (فأرسلنا عليهم سيل العرم * (في أحد الأقوال وفي التهذيب قيل العرم

(٢٢٥)