بالضم والتشديد الناطف وكذا القبيط بوزن العليق والقبيطى والقبيطاء إن شددت قصرت وإن خففت مددت والقنبيط بضم القاف وفتح النون وتشديدها بقل ق ب ع قبيعة السيف ما على مقبضه من فضة أو حديد ق ب ل قبل ضد بعد والقبل والقبل ضد الدبر والدبر وقد قميصه من قبل ومن دبر بالتثقيل أي من مقدمه ومن مؤخره والقبلة من التقبيل معروفة والقبلة التي يصلى نحوها وجلس قبالته بالضم أي تجاهه وهو اسم يكون ظرفا والقابلة الليلة المقبلة وقد قبل وأقبل بمعنى يقال عام قابل أي مقبل وتقبل الشئ وقبله يقبله قبولا بفتح القاف وهو مصدر شاذ يقال إنه لا نظير له وقد ذكرناه في وضوء ويقال على فلان قبول إذا قبلته النفس والقبول أيضا الصبا وهي ريح تقابل الدبور وقد قبلت الريح من باب دخل أي تحولت قبولا فالاسم مفتوح والمصدر مضموم ورآه قبلا بفتحتين وقبلا بضمتين وقبلا بكسر بعده فتح أي مقابلة عيانا قال الله تعالى * (أو يأتيهم العذاب قبلا * (ولي قبل فلان حق أي عنده ومالي به قبل أي طاقة والقابلة من النساء معروفة يقال قبلت القابلة المرأة تقبلها قبالة بالكسر إذا قبلت الولد أي تلقته عند الولادة والقبيل الكفيل والعريف وقد قبل به يقبل بضم الباء وكسرها قبالة بالفتح ونحن في قبالته أي في عرافته والقبيل الجماعة تكون من الثلاثة فصاعدا من قوم شتى مثل الروم والزنج والعرب والجمع قبل وقوله تعالى * (وحشرنا عليهم كل شئ قبلا * (قال الأخفش أي قبيلا وقال الحسن عيانا والقبيلة واحدة قبائل العرب وهم بنو أب واحد والقبيل ما أقبلت به المرأة من غزلها حين تفتله ومنه قيل ما يعرف قبيلا من دبير وأقبل ضد أدبر يقال أقبل مقبلا مثل أدخلني مدخل صدق وفي الحديث سئل الحسن عن مقبله من العراق وأقبل عليه بوجهه والمقابلة المواجهة والتقابل مثله والاستقبال ضد الاستدبار ومقابلة لا كتاب معارضته ق ب ن القبان القسطاس معرب ق ب ا القباء الذي يلبس والجمع الأقبية وتقبى لبس القباء وقباء ممدود موضع بالحجاز يذكر ويؤنث ق ت ت ألقت نم الحديث وبابه رد وفي الحديث * (لا يدخل الجنة قتات * (وألقت الفصفصة الواحدة قتة كتمرة وتمر ق ت د القتد بفتحتين خشب الرحل وجمعه أقتاد وقتود والقتاد شجر له شوك ق ت ر القتر جمع قترة وهي الغبار ومنه قوله تعالى * (ترهقها قترة * (والقتر الجانب والناحية لغة في القطر وقتر على عياله أي ضيق عليهم في النفقة وبابه ضرب ودخل وقتر تقتيرا وأقتر أيضا ثلاث لغات وأقتر الرجل افتقر ق ت ل القتل معروف وبابه نصر وتقتالا وقتله قتلة سوء بالكسر ومقاتل الانسان المواضع التي إذا أصيبت قتلته يقال مقتل الرجل بين فكيه وقتل الشئ خبرا قال الله تعالى * (وما قتلوه يقينا * (أي لم يحيطوا به علما والمقاتلة القتال وقاتله قتالا وقتالا والمقاتلة بكسر التاء القوم الذين يصلحون للقتال وأقتله عرضه للقتل وقتلوا تقتيلا شدد للكثرة واسقتل أي استمات يعني لم يبال بالموت لشجاعته ورجل قتيل أي مقتول وامرأة قتيل ورجال ونسوة قتلى فإن لم تذكر المرأة قلت هذه قتيلة بني فلان وكذا مررت بقتيلة لأنك تسلك به طريقة الاسم وامرأة قتول أي قاتلة وتقاتل القوم و اقتتلوا بمعنى ق ت م القتام الغبار والقتمة لون فيه

(٢٦٩)