موقوتا) أي مفروضا في الأوقات و التوقيت تحديد الأوقات يقال وقته ليوم كذا توقيتا مثل أجله وقرئ * (وإذا الرسل وقتت * (بالتشديد ووقتت أيضا مخففا وأقتت لغة والموقت كالمجلس مفعل من الوقت وق ح وقح الرجل من باب ظرف قل حياؤه فهو وقح ووقاح بالفتح بين القحة بكسر القاف وفتحها وامرأة وقاح الوجه وتوقيح الحافر تصليبه بالشحم المذاب وق د وقدت النار توقدت وبابه وعد ووقودا بالضم ووقيدا بالفتح وقدة بالكسر ووقدا ووقدانا بفتحتين فيهما وأوقدها هو واستوقدها أيضا والاتقاد كالتوقد والوقود بالفتح الحطب وبالضم الاتقاد وقرئ * (النار ذات الوقود * (بالضم والموضع موقد بوزن مجلس والنار موقدة وق ذ وقذه ضربه حتى استرخى وأشرف على الموت وبابه وعد وشاة موقوذة قتلت بالخشب وق ر الوقر بالفتح الثقل في الاذن وبالكسر الحمل وقد أوقر بعيره وأكثر ما يستعمل الوقر في حمل البغل والحمار والوسق في حمل البعير وأوقرت النخلة كثر حملها يقال نخلة موقرة وموقر وموقرة وحكي موقر أيضا وفتح القاف على غير القياس لان الفعل ليس للنخلة وإنما حذفت الهاء من موقر بالكسر على قياس امرأة حامل لان حمل الشجر مشبه بحمل النساء وموقر بالفتح شاذ وقد وقرت أذنه أي صمت وبابه فهم ووقر الله أذنه من باب وعد والوقار بالفتح الحلم والرزانة وقد وقر الرجل يقر بالكسر وقارا وقرة بوزن عدة فهو وقور ومنه قوله تعالى * (وقرن في بيوتكن * (بالكسر ومن قرأ وقرن بالفتح فهو من القرار والتوقير التعظيم والترزين أيضا وقوله تعالى * (ما لكم لا ترجون لله وقارا * (أي لا تخافون لله عظمة عن الأخفش وق ص الوقص بفتحتين واحد الأوقاص في الصدقة وهو ما بين الفريضتين وكذا الشنق وبعض العلماء يجعل الوقص في البقر خاصة والشنق في الإبل خاصة وق ع الوقعة صدمة الحرب والواقعة القيامة ومواقع الغيث مساقطه ويقال وقع الشئ موقعة والوقيعة في الناس الغيبة والوقيعة أيضا القتال والجمع وقائع ووقع الشئ يقع وقوعا سقط ووقعت من كذا وعن كذا وقعا أي سقطت وأهل الكوفة يسمون الفعل المتعدي واقعا ووقع في الناس وقيعة أي اغتابهم وهو رجل وقاع ووقاعة بالتشديد فيهما أي يغتاب الناس والتوقيع ما يوقع في الكتاب يقال السرور توقيع جائز وق ف الوقف سوار من عاج ووقفت الدابة تقف وقوفا ووقفها غيرها من باب وعد ووقفه على ذنبه أطلعه عليه ووقف الدار للمساكين وبابهما وعد أيضا وأوقف الدار بالألف لغة رديئة وليس في الكلام أوقف إلا حرف واحد وهو أوقفت عن الامر الذي كنت فيه أي أقلعت وعن أبي عمرو والكسائي أنه يقال للواقف ما أوقفك هنا أي أي شئ صيرك إلى الوقوف والموقف موضع الوقوف حيث كان وتوقيف الناس في الحج وقوفهم بالمواقف والتوقيف كالنص وواقفه على كذا موافقة ووقافا واستوقفه

(٣٧٤)