والغطاء عن الشئ كشفه عنه وبابه ضرب وقشط لغة فيه وفي قراءة عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه * (وإذا السماء قشطت * (وكشط البعير نزع جلده ولا يقال سلخه وإنما يقال كشطه أو جلده تجليدا ك ش ف كشف الشئ من باب ضرب فانكشف وتكشف وكاشفه بالعداوة باداه بها ويقال لو تكاشفتم ما تدافنتم أي لو انكشف عيب بعضكم لبعض ك ظ م كظم غيظه اجترعه وبابه ضرب فهو رجل كظيم والغيظ مكظوم وكاظمة موضع ك ع ب الكعب العظم الناشز عند ملتقى الساق والقدم وأنكر الأصمعي قول الناس إنه في ظهر القدم وكعبت الجارية من باب دخل بدا ثديها للنهود فهي كعاب بالفتح وكاعب والجمع كواعب والكعبة البيت الحرام سمي بذلك لتربيعه ك ع ت الكعيت البلبل جاء مصغرا وجمعه كعتان بوزن غلمان ك ع ك الكعك خبز وهو فارسي معرب قلت قال الأزهري الكعك الخبز اليابس قال الليث أظنه معربا قبيل ك ع م المكاعمة التقبيل ك ف أ الكفئ بالمد النظير وكذا الكفء والكفؤ بسكون الفاء وضمها بوزن فعل وفعل قلت وفي أكثر نسخ الصحاح وفعول وهو من تحريف الناسخ والمصدر الكفاءة بالفتح والمد وفي حديث العقيقة * (شاتان مكافئتان * ( بكسر الفاء أي متساويتان والمحدثون يقولون مكافأتان بفتح الفاء وكل شئ ساوى شيئا فهو مكافئ له وقال بعضهم في تفسير الحديث تذبح إحداهما مقابلة الأخرى ومكفئ الظعن يوم من أيام العجوز قلت ذكره في ع ج ز وكافأه مكافأة وكفاء بالكسر والمد جازاه والتكافؤ الاستواء ك ف ت كفته ضمه إليه وبابه ضرب وفي الحديث * (اكفتوا صبيانكم بالليل فإن للشيطان خطفة * (والكفات الموضع الذي يكفت فيه شئ أي يضم ومنه قوله تعالى * (ألم نجعل الأرض كفاتا).
ك ف ح كفحه استقبله كفة كفة وبابه قطع وفي الحديث * (إني لأكفحها وأنا صائم * (أي أواجهها بالقبلة وفلان يكافح الأمور أي يباشرها بنفسه ك ف ر الكفر ضد الايمان وقد كفر بالله من باب نصر وجمع الكافر كفار وكفرة وكفار بالكسر مخففا كجائع ويجاع ونائم ونيام وجمع الكافرة كوافر والكفر أيضا جحود النعمة وهو ضد الشكر وقد كفره من باب دخل وكفرانا أيضا بالضم وقوله تعالى * (إنا بكل كافرون * (أي جاحدون وقوله تعالى * (فأبى الظالمون إلا كفورا * (قال الأخفش هو جمع كفر مثل برد وبرود والكفر بالفتح التغطية وبابه ضرب والكفر أيضا القرية وفي الحديث * (يخرجكم الروم منها كفرا كفرا * (أي من قرى الشام ومنه قولهم كفر توثا ونحوه فهي قرى نسبت إلى رجال ومنه قول معاوية أهل الكفور هم أهل القبور يقول إنهم بمنزلة الموتى لا يشاهدون الأمصار والجمع ونحوهما والكافر الليل المظلم لأنه ستر بظلمته كل شئ وكل شئ غطى شيئا فقد كفره قال بن السكيت ومنه سمي الكافر لأنه يستر نعم الله عليه والكافر الزارع لأنه يغطي البذر بالتراب والكفار الزراع

(٢٩٤)