وسرر وقوم قليلون وقليل أيضا قال الله تعالى * (واذكروا إذ كنتم قليلا فكثركم * (وقل الشئ يقل بالكسر قلة وأقله غيره وقلله بمعنى وقلله في عينه أي أراه إياه قليلا وأقل افتقر وأقل الجرة أطاق حملها والقل والقلة كالذل والذلة يقال الحمد لله على القل والكثر وماله قل ولا كثر وفي الحديث * (الربا وان كثر فهو إلى قل * ( والقلة أعلى الجبل وقلة كل شئ أعلاه ورأس الانسان قلة والجمع قلل والقلة اناء للعرب كالجرة الكبيرة وقد يجمع على قلل وقفل هجر شبيهة بالحباب واستقله عده قليلا واستقل القوم مضوا وارتحلوا قلقله قلقلة وقلقالا فتقلقل أي حركه فتحرك واضطرب فإذا كسرته فهو مصدر وإذا فتحته فهو اسم كالزلزال والزلزال ق ل م قلم ظفره من باب ضرب وقلم أظفاره شدد للكثرة والقلامة بالضم ما سقط منه والقلم الذي يكتب به والقلم أيضا الزلم والإقليم واحد الأقاليم السبعة والمقلمة بالكسر وعاء الأقلام وأبو قلمون ضرب من ثياب ألوم يتلون للعيون ألوانا ق ل ا قلا السويق واللحم فهو مقلي ومقلو وبابه رمى عدا والرجل قلاء والقلية من الطعام جمعه قلايا والمقلى والمقلاة الذي يقلى عليه وهما مقليان والجمع المقالي والقلى البغض تقول قلاه يقليه قلى وقلاء بالفتح والمد ويقلاه لغة طيئ والقلى الذي يتخذ من الأشنان وقالي قلا موضع وهما اسمان جعلا واحدا ونبي كل واحد منهما على الوقف ق م ح القمح البر والإقماح رفع الرأس وغض البصر يقال أقمحه الغل إذا ترك رأسه مرفوعا من ضيقه ق م ر القمر بعد ثلاث إلى آخر الشهر سمي قمرا لبياضه والقمر أيضا تحير البصر من الثلج وقد قمر الرجل من باب طرب والقمار المقامرة وتقامروا لعبوا القمار وقامره فقمره من باب ضرب غلبه في لعب القمار وقامره فقمره من باب نصر فاخره في القمار فغلبه وعود قماري بفتح القاف منسوب إلى موضع ببلاد لا هند والقمري منسوب إلى طير قمر بوزن حمر جمع أقمر وهو الأبيض أو جمع قمري مثل رومي وروم والأنثى قمرية والذكر ساق حر والجمع قماري غير مصروف وليلة قمراء أي مضيئة وأقمرت ليلتنا أضاءت وأقمرنا طلع علينا القمر ق م س قاموس البحر وسطه ومعظمه وهو في حديث المد والجزر ق م ش القمش جمع الشئ من هنا وهناك وبابه ضرب وذلك الشئ قماش وقماش البيت أيضا متاعه ق م ص القميص الذي يلبس والجمع القمصان والأقمصة وقمصه قميصا فتقمصه أي لبسه ق م ط القماط بالكسر حبل تشد به قوام الشاة عند الذبح وكذا ما يشد به الصبي في المهد وقمط الشاة والصبي بالقماط من باب نصر والقمط بالكسر ما يشد به الاخصاص ومنه قوله معاقد القمط قلت قال الأزهري وفي حديث شريح أنه قضى بالخص للذي تليه معاقد القمط بضمتين وقمطه شرطه التي يشد به من ليف أو خوص أو غيره ق م ط ر يوم قمطرير أي شديد والقمطر بوزن الهزبر والقمطرة ما تصان فيه الكتب ولا يقال بالتشديد وينشد ليس بعلم ما يعي القمطر ما العلم الا ما وعاه الصدر

(٢٨٣)