باب الواو الواو من حروف العطف تجمع بين الشيئين ولا تدل على الترتيب وتدخل عليها ألف الاستفهام كقوله تعالى * (أو عجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم * ( كما تقول أفعجبتم وقد تكون بمعنى مع لما بينهما من المناسبة لان مع للمصاحبة كقوله عليه الصلاة والسلام * (بعثت أنا والساعة كهاتين وأشار إلى السبابة والوسطى * (أي مع الساعة وقد تكون الواو للحال كقولهم قمت وأكرم زيدا أي قمت مكرما زيدا وقمت والناس قعود وقد يقسم بها تقول والله لقد كان كذا وهي بدل من الباء لتقارب مخرجيهما ولا تدخل إلا على المظهر نحو والله وحياتك وأبيك وقد تكون ضمير جماعة المذكرة في قولك فعلوا ويفعلون وافعلوا وقد تكون زائدة كقولهم ربنا ولك الحمد وقوله تعالى * (حتى إذا جاءوهم وفتحت أبوابها * (يجوز أن تكون الواو فيه زائدة وأ د وأد بنته دفنها حية وبابه وعد فهي موءودة وكانت كندة تئد البنات واتأد في مشيه وتوأد وهو افتعل وتفعل من التؤدة وهي التأني والتمهل يقال اتئد في أمرك وأ ل الموئل الملجأ وقد وأل إليه أي لجأ وبابه وعد وؤولوا بوزن وجوب والأول ضد الآخر وأصله أوءل على وزن أفعل مهموز الأوسط قلبت الهمزة واوا وأدغم دليله قولهم هذا أول منك والجمع الأوائل والأوالي أيضا على القلب وقال قوم أصله وول على وزن فوعل فقلبت الواو همزة وهو إذا جعلته صفة لم تصرفه تقول لقيته عاما أول وإذا لم تجعله صفة صرفته تقول لقيته عاما أولا ولا تقل عام الأول وتقول ما رأيته مذ عام أول ومذ عام أول فمن رفع الأول جعله صفة لعام كأنه يقول أول من عامنا ومن نصبه جعله كالظرف كأنه قال مذ عام قبل عامنا وإذا قلت ابدأ بهذا أول ضممته على الغاية كقولك فعلته قبل فإن أظهرت المحذوف نصبت فقلت ابدأ به أول فعلك كما تقول قبل فعلك وتقول ما رأيته مذ أمس فإن لم تره يوما قبل أمس قلت ما رأيته مذ أول من أمس فإن لم تره مذ يومين قبل أمس قلت ما رأيته مذ أول من أول من أمس ولم تجاوز ذلك وتقول هذا أول بين الأولية وتقول في المؤنث هي الأولى والجمع الأول مثل أخرى وأخر وكذا لجماعة الرجال من حيث التأنيث قال الشاعر عود على عود لأقوام أول وإن شئت قلت الأولون وأ م المواءمة الموافقة تقول واءمه مواءمة ووئاما أي فعل كما يفعل وفي المثل لولا الوئام لهلك الأنام أي لولا موافقة الناس بعضهم بعضا في الصحبة والعشرة لهلكوا ويقال لولا الوئام

(٣٦١)