قال له أثمت وقد تسمى الخمر إثما وقال شربت الاثم حتى ضل عقلي كذاك الاثم تذهب بالعقول وتأثم أي تحرج عن الاثم وكف و (الأثام) جزاء الاثم قال الله تعالى * (يلق أثاما أجاج في أ ج ج أجاج في أ ج ج أ ج ج الأجيج تلهب النار وقد أجت تؤج أجيجا (وأججها) غيرها (فتأججت) و (أتجت) وماء أجاج أي ملح مر وقد أج الماء يؤج أجوجا بالضم وأجوج ومأجوج يهمز ويلين أ ج ج الأجيج تلهب النار وقد أجت تؤج أجيجا أججها غيرها فتأججت وأتجت وماء أجاج أي ملح مر وقد أج الماء يؤج أجوجا بالضم وأجوج ومأجوج يهمز ويلين أ ج ر الاجر الثواب وأجره الله من باب ضرب ونصر وآجره بالمد إيجارا مثله والأجرة الكراء تقول استأجرت الرجل فهو يأجرني ثماني حجج أي يصير أجيري وأتجر عليه بكذا من الاجر فهو مؤتجر قلت معناه استؤجر على العمل وآجره الدار أكراها والعامة تقول واجره و (الإجار) السطح والآجر الطوب الذي يبنى به فارسي معرب أ ج ر الاجر الثواب وأجره الله من باب ضرب ونصر وآجره بالمد إيجارا مثله والأجرة الكراء تقول استأجرت الرجل فهو يأجرني ثماني حجج أي يصير أجيري وأتجر عليه بكذا من الاجر فهو مؤتجر قلت معناه استؤجر على العمل وآجره الدار أكراها والعامة تقول واجره و (الإجار) السطح والآجر الطوب الذي يبنى به فارسي معرب ا ج ص الأجاص دخيل لان الجيم والصاد لا يجتمعان في كلمة واحدة من كلام العرب الواحدة إجاصة ولا تقل إنجاص ا ج ص الأجاص دخيل لان الجيم والصاد لا يجتمعان في كلمة واحدة من كلام العرب الواحدة إجاصة ولا تقل إنجاص أ ج ل الاجل مدة الشئ ويقال فعلت ذلك من أجلك بفتح الهمزة وكسرها أي من حراك و (استأجله فأجله) إلى مدة والآجل والآجلة ضد العاجل والعاجلة وأجل عليهم شرا أي جناه وهيجه وبابه نصر وضرب قال خوات بن جبير وأهل خباء صالح ذات بينهم قد احتربوا في عاجل أنا آجله أي أنا جانبه وأجل جواب مثل نعم قال الأخفش هو أحسن من نعم في التصديق ونعم أحسن منه في الاستفهام أ ج ل الاجل مدة الشئ ويقال فعلت ذلك من أجلك بفتح الهمزة وكسرها أي من حراك و (استأجله فأجله) إلى مدة والآجل الآجلة ضد العاجل والعاجلة وأجل عليهم شرا أي جناه وهيجه وبابه نصر وضرب قال خوات بن جبير وأهل خباء صالح ذات بينهم قد احتربوا في عاجل أنا آجله أي أنا جانبه وأجل جواب مثل نعم قال الأخفش هو أحسن من نعم في التصديق ونعم أحسن منه في الاستفهام أ ج م الأجمة من القصب والجمع أجمات وأجم وآجام وإجام وأجم و (الأجم) موضع بالشام بقرب الفراديس أ ج ن الآجن الماء المتغير الطعم واللون وقد أجن الماء من باب ضرب ودخل وحكى اليزيدي أجن من باب طرب فهو أجن على فعل والإجانة واحدة (الأجاجين) ولا تقل إنجانة أ ح ح أح الرجل سعل وبابه رد أ ح د الاحد بمعنى الواحد وهو أو العدد تقول أحد واثنان وأحد عشر وإحدى عشرة وأما قوله تعالى * (قل هو الله أحد * (فهو بدل من الله لان النكرة قد تبدل من المعرفة كقوله تعالى * (بالناصية ناصية * (وتقول لا أحد في الدار ولا تقل فيها أحد ويوم الاحد يجمع على آحاد بوزن آمال وقولهم ما في الدار أحد هو اسم لمن يعقل يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث قال الله تعالى * (لستن كأحد من النساء * (وقال * (فما منكم من أحد عنه حاجزين * (وجاءوا أحاد أحاد غير مصروفين لأنهما معدولان لفظا ومعنى وأحد بضمتين جبل بالمدينة ومعي عشرة فأحدهن بتشديد الحاء أي صيرهن أحد عشر وفي الحديث أنه عليه الصلاة والسلام * (قال لرجل أشار بسبابته في التشهد أحد أحد ا ح ن الإحنة الحقد وجمعها إحن ولا تقل حنة وقد أحن عليه بالكسر يأحن إحنة أخ في أ خ ا أ خ ا الأخ أصله أخو بفتح الخاء لأنه جمع على آخاء مثل آباء والذاهب منه واو لأنك تقول في التثنية أخوان وبعض العرب يقول أخان على النقص ويجمع أيضا على إخوان مثل خرب وخربان قلت الخرب ذكر الحبارى وعلى إخوة بكسر الهمزة وضمها أيضا على الفراء وقد تسع فيه فيراد به الاثنان كقوله تعالى * (فإن كان له إخوة * ( وهذا قولك أنا فعلنا ونحن فعلنا وأنتما اثنان وأكثر

(١٢)