بجرتها أي ردتها إلى جوفها وقال بعضهم أي أخرجتها فملت فاها وفي الحديث * (أنه خطبهم على راحلته وإنها لتقصع بجرتها * (قال أبو عبيد قصع الجرة شدة المضغ وضم بعض السنان على بعض ق ص ف القصف الكسر وبابه ضرب وريح قاصف شديدة ورعد قاصف شديد الصوت والتقصف التكسر والقصف اللهو واللعب ويقال إنه مولد وقصفة القوم تدافعهم وازدحامهم وفي الحديث * (أنا والنبيون فراط لقاصفين * (وذلك على باب الجنة ق ص ل القصل القطع وبابه ضرب ومنه سمي القصيل وقصل الدابة علفها قيلا وبابه أيضا ضرب والقصل بفتحتين في الطعام مثل الزوان والقصالة بالضم ما يعزل من البر إذا نقي ثم يداس الثانية ق ص م قصم الشئ سره حتى يبين وبابه ضرب تقول قصمه فانقصم وتقصم والقصمة بالكسر الكسرة وفي الحديث * (استغنوا عن الناس ولو عن قسمة السواك * (والقيصوم نبت ق ص ا قصا المكان بعد وبابه سما فهو قاص وقصي قلت ومنه قوله تعالى * (مكانا قصيا * (وأرض قاصية وقصية وقصا عن القوم تباعد فهو قاص وقصي وبابه أيضا سما وقصي من باب صدى أيضا مثله وأقصاه غيره فهو مقصى ولا تقل مقصي وقصا البعير والشاة قطع من طرف أذنه وبابه عدا ويقال شاة قصواء وناقة قصواء ولا يقال جمل أقصى بل مقصو ومقصى ومثله امرأة حسناء ولا يقال رجل أحسن وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ناقة تسمى قصواء ولم تكن مقطوعة الأذن وقصة أظفاره تقصية بمعنى قص وقال الكسائي معناه أخذ من أقاصيها وفلان بالمكان الأقصى والناحية القصوى والقصيا بالضم فيهما واستقصى في المسألة وتقصى بمعنى ق ض ب القضب القطع وبابه ضرب واقتضبه اقتطعه واقتضاب الكلام ارتجاله والقضب والقضبة الرطبة وهي الاسفست بالفارسية ومنبتها مقضبة بوزن متربة والقضيب الغصن وجمعه قضبان بضم القاف وكسرها أيضا نقلهما الأزهري وقضبت الناقة ركبتها ق ض ض انقض الحائط سقط وانقض الطائر هوى في طيرانه ومنه انقضاض الكواكب وأقض عليه المضجع تترب وخشن وأقض الله عليه المضجع يتعدى ويلزم واستقض مضجعه وحده خشنا ق ض ف القضف الدقة وقد قضف من باب ظرف فهو قضيف أي نحيف والجمع قضاف ق ض م القضم الاكل بأطراف الأسنان وبابه فهم وقدم أعرابي علي بن عم له بمكة فقال إن هذه بلاد مقضم وليست ببلاد مخضم والخضم الكل بجميع الفم والقضم دون ذلك وقولهم يبلغ الخضم بالقضم أي إن الشبعة قد تبلغ بالاكل بأطراف الفم ومعناه أن الغاية البعيدة قد تدرك بالرفق قال الشاعر تبلغ بأخلاق الثياب جديدها وبالقضم حتى تدرك الخضم بالقضم والقضيم شعير الدابة وقد أقضمها أي علفها القضيم فقضمته هي من باب فهم ق ض ي القضاء الحكم والجمع الأقضية والقضية مثله والدمع القضايا وقضى يقضي بالكسر قضاء أي حكم ومنه قوله تعالى * (وقضى ربك الا تعبدوا الا إياه * (وقد يكون

(٢٧٨)