وحاشى كلمة يستثنى بها وقد تكون حرفا وقد تكون فعلا فإن جعلتها فعلا نصبت بها فقلت ضربتهم حاشى زيدا وإن جعلتها حرفا خفضت بها وقال سيبويه حاشى لا تكون إلا حرف جر لأنها لو كانت فعلا لجاز أن تكون صلة لما كما يجوز ذلك في خلا فلما امتنع أن يقال جاءني القوم ما حاشى زيدا دل على أنها ليست فعلا وقال المبرد قد يكون فعلا واستدل بقول النابغة ولا أرى فاعلا في الناس يشبهه وما أحاشي من الأقوام من أحد فتصرفه يدل على أنه فعل ولأنه يقال حاشى لزيد وحرف الجر لا يجوز أن يدخل على حرف الجر ولان الحذف يدخلها كقولهم حاش لزيد والحذف إنما يقع في الأسماء والافعال لا في الحروف ح ص ب الحصباء بالمد الحصى ومنه المحصب وهو موضع الجمار بمنى والحاصب الريح الشديدة تثير الحصباء والحصب بفتحتين ما تحصب به النار أي ترمي وكل ما ألقيته في النار فقد حصبتها به وبابه ضرب ح ص د حصد الزرع وغيره أي قطعه وبابه ضرب ونصر فهو محصود وحصيد وحصيدة وحصد بفتحتين وحصائد الألسنة الذي في الحديث هو ما قيل في الناس باللسان وقطع به عليهم والمحصد المنجل وزنا ومعنى وأحصد الزرع واستحصد أي حان له أن يحصد وهذا زمن الحصاد بفتح الحاء وكسرها ح ص ر حصره ضيق عليه وأحاط به وبابه نصر والحصير الضيق البخيل والحصير البالية والحصير أيضا المحبس قال الله تعالى * (وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا * (والحصر العي وهو أيضا ضيق الصدر يقال حصر صدره أي ضاق وبابهما طرب وأما قوله تعالى * (حصرت صدورهم * (فأجاز الأخفش والكوفيون أن يكون الماضي حالا ولم يجوزه سيبويه إلا مع قد وجعل صحرت صدورهم على جهة الدعاء عليهم وكل من امتنع من شئ فلم يقدر عليه فقد حصر عنه ولهذا قيل حصر في القراءة وحصر عن أهله والحصر بالضم اعتقال البطن قال بن السكيت أحصره المرض أي منعه من السفر أو من حاجة يريدها قال الله تعالى * (فإن أحصرتم * (قال وقد حصره العدو يحصرونه أي ضيقوا عليه وأحاطوا به وبابه نصر وحاصروه أيضا محاصرة وحصارا وقال الأخفش حصرت الرجل فهو محصور أي حبسته وأحصره بوله أو مرضه أي جعله يحصر نفسه وقال أبو عمرو حصره الشئ وأحصره حبسه ح ص ر م الحصرم أول العنب ( ح ص ص الحصة بالكسر النصيب وأحصه أعطاه نصيبه وتحاص القوم أي اقتسموا حصصا وكذا المحاصة وحصحص الشئ بان وظهر يقال الآن حصحص الحق والحصاص بالضم شدة العدو وفي حديث أبي هريرة * (إن الشيطان إ ذا سمع الاذان مر وله حصاص * ( ح ص ف الحصف الجرب اليابس ' ح ص ل حصل الشئ تحصيلا وحاصل الشئ ومحصوله بقيته وتحصيل الكلام رده إلى محصوله والحوصلة واحدة حواصل الطير وقد حوصل أي ملأ حوصلته يقال حوصلي وطيري ح ص ن الحصن واحد الحصون يقال حصن حصين بين الحصانة وحصن القرية تحصينا بنى حولها وتحصن العدو وأحصن الرجل إذا تزوج فهو محصن بفتح الصاد وهو أحد ما جاء على أفعل فهو مفعل وأحصنت المرأة عفت وأحصنها زوجها فهي محصنة ومحصنة قال ثعلب كل امرأة عفيفة فهي محصنة ومحصنة وكل امرأة متزوجة فهي محصنة بالفتح لا غير ز وقرئ * (فإذا أحصن * (على ما لم يسم فاعله أي زوجن

(٨١)