مال وعدل ونكبه تنكيبا عدل عنه واعتزله وتنكبه تجنبه والنكبة واحدة نكبات الدهر ونكب الرجل على ما لم يسم فاعله فهو منكوب والمنكب كالمجلس مجمع عظم العضد والكتف ن ك ث نكث العهد والحبل نقضه وبابه نصر ن ك د نكد عيشه اشتد وبابه طرب ورجل نكد أي عسر وجمعه أنكاد ومناكيد وناكده وهما يتناكدان أي يتعاسران والأنكد المشئوم ن ك ر النكرة ضد المعرفة وقد نكره بالكسر نكرا ونكورا بضم النون فيهما وأنكره واستنكره كله بمعنى ونكره فتنكر أي غيره فتغير إلى مجهول والمنكر واحد المناكير والنكير والانكار تغيير المنكر ومنكر ونكير اسما ملكين والنكر المنكر ومنه قوله تعالى * (لقد جئت شيئا نكرا * (وقد يحرك مثل عسر وعسر والانكار الجحود ن ك س نكس الشئ فانتكس قلبه على رأسه وبابه نصر ونكسه تنكيسا والنكس بالضم عود المرض بعد النقه وقد نكس الرجل نكسا على ما لم يسم فاعله ويقال تعسا له ونكسا وقد يفتح ها هنا للازدواج أو لأنه لغة ن ك ص النكوص الاحجام عن الشئ يقال نكص على عقبيه أي رجع وبابه نصر ودخل وجلس ن ك ف النكف العدول ن ك ل النكل بوزن الطفل القيد وجمعه أنكال ونكل به تنكيلا أي جعله نكالا وعبرة لغيره ونكل عن العدو وعن اليمين من باب دخل أي جبن قال أبو عبيد نكل بالكسر لغة فيه وأنكرها الأصمعي وفي الحديث * (إن الله يحب النكل على النكل * (بفتحتين يعني الرجل القوي المجرب على الفرس القوي المجرب ن ك ه النكهة ريح الفم ونكهه تشمم ريحه واستنكهه فنكه في وجهه من باب ضرب وقطع إذا أمره بأن ينكه ليعلم أشارب هو أم لا ونكه الرجل على ما لم يسم فاعله تغيرت نكهته من التخمة ن ك ى نكى في العدو قتل فيهم وجرح ينكي نكاية ن م ر النمر بوزن الكتف سبع وجمعه نمور بالضم وجاء في الشعر نمر بضمتين وهو شاذ والأنثى نمرة والنمرة أيضا بردة من صوف تلبسها الاعراب وهي في حديث سعد وماء نمير بوزن سمير أي ناجع عذبا كان أو غير عذب ن م ر ق النمرق والنمرقة وسادة صغيرة والنمرقة بالكسر لغة وربما سموا الطنفيسة التي فوق الرحل نمرقة ن م س ناموس الرجل صاحب سره الذي يطلعه على باطن أمره ويخصه بما يستره عن غيره وأهل الكتاب يسمون جبريل عليه السلام الناموس والناموس أيضا ما ينمس به الرجل من باب الاحتيال قلت لم أجد فيما عندي من أصول اللغة التنمس ولا التنميس بالمعنى الذي قصده والنمس بالكسر دوبية عريضة كأنها قطعة قديد تكون بأرض مصر تقتل الثعبان وقد نمس السمن أي فسد وبابه طرب ن م ش النمش بفتحتين نقط بيض وسود ن م ط النمط بفتحتين الجماعة من الناس أمرهم واحد وفي الحديث * (خير هذه الأمة النمط الأوسط يلحق بهم التالي ويرجع إليهم الغالي * ( ن م ق نمق الكتاب كتبه وبابه نصر ونمقه تنميقا زينه بالكتابة

(٣٤٧)