ع ص ل العنصل البصل البري ( ع ص م العصمة المنع يقال عصمه الطعام أي منعه من الجوع والعصمة أيضا الحفظ وقد عصمه يعصمه بالكسر عصمة فانعصم واعتصم بالله أي امتنع بلطفه من المعصية وقوله تعالى * (لا عاصم اليوم من أمر الله * (يجوز أن يراد لا معصوم أي لا ذا عصمة فيكون فاعل بمعنى مفعول والمعصم موضع السوار من الساعد واعتصم بكذا و استعصم به غذا تقوى وامتنع وفي المثل كن عصاميا ولا تكن عظاميا يريدون به قوله نفس عصام سودت عصاما وعلمته الكر والاقداما ع ص ا العصا مؤنثة يقال عصا وعصوان والجمع عصي بكسر العين وضمها وأعص مثل زمن وأزمن وقولهم ألقى عصاه أي أقام وترك الاسفار وهو مثل وهذه عصاي قال الفراء أول لحن سمع بالعراق هذه عصاتي ويقال في الخوارج قد شقوا عصا المسلمين أي اجتماعهم وائتلافهم وانشقت العصا أي وقع الخلاف وقولهم لا ترفع عصاك عن أهلك يراد به الأدب وعصاه ضربه بالعصا وبابه عدا والعصيان ضد الطاعة وقد عصاه من باب رمى ومعصية أيضا وعصيانا فهو عاص وعصي وعاصاه مثل عصاه واستعصى عليه ع ض ب ناقة عضباء مشقوقة الأذن وهو أيضا لقب ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تكن مشقوقة الأذن ع ض د العضد الساعد وهو من المرفق إلى الكتف وفيه أربع لغات عضد بضم الضاد وكسرها وسكونها وعضد بوزن قفل وعضده من باب نصر أعانه وعضد الشجر من باب ضرب قطعه والمعاضدة المعاونة واعتضد به استعان والمعضد بالكسر الدملج ع ض ض عضه وعض به وعض عليه كله بمعنى وقد عضه يعضه بالفتح عضا وفي لغة بابه رد وأعضه الشئ فعضه أي أمسكه بأسنانه ع ض ل العضل جمع عضلة الساق وكل لحمة مجتمعة ممتلئة مكتنزة في عصبة فهي عضلة ز وداء عضال وأمر عضال أي شديد أعيا الأطباء وأعضلني فلان أعياني أمره وقد أعضل الامر اشتد واستغلق وأمر معضل لا يهتدى لوجهه والمعضلات الشدائد وعضل أيمه منعها من الترويج من باب ضرب ونصر ع ض ه العضاة كل شجر يعظم وله شوك واحدها عضاهة وعضهة وعضة بحذف الهاء الأصلية كما حذفت من الشفة ثم قيل نقصانها الهاء وقيل الواو وقال الكسائي العضة الكذب والبهتان وجمعها عضون مثل عزة وعزون قال الله تعالى * (الذين جعلوا القرآن عضين * (قيل نقصانه الواو وهو من عضوته أي فرقته لان المشركين فرقوا أقاويلهم فيه فجعلوه كذبا وسحرا وكهانة وشعرا وقيل نقصانه الهاء وأصله عضهة لان العضة والعضين في لغة قريش السحر يقولون للساحر عاضة عضة في ع ض ه وفي ع ض ا ع ض ا العضو بضم العين وكسرها واحد الأعضاء وعضى الشاة تعضية جزأها أعضاء وعضى الشئ أيضا فرقه وفي الحديث * (لا تعضية في ميراث إلا فيما حمل القسم * (يعني أن ما لا يحتمل القسم كالحبة من الجوهر ونحوها لا يفرق وإن طلب بعض الورثة القسم فيه لان فيه ضررا عليهم أو على بعضهم ولكنه يباع ثم يقسم الثمن بينهم وقوله تعالى * (الذين جعلوا القرآن عضين * (واحدتها عضة ونقصانها الواو والهاء وقد ذكرناه في ع ض ه ع ط ب العطب الهلاك وبابه طرب

(٢٣٠)