والعقاب العقوبة وعاقبه بذنبه وقوله تعالى * (فعاقبتم * (أي فغنمتم وعاقبه جاء بعقبه فهو معاقب وعقيب أيضا والتعقيب مثله ومنه المعقبات بتشديد القاف وكسرها وهم ملائكة الليل والنهار لانهم يتعاقبون وإنما أنث لكثرة ذلك منهم كعلامة ونسابة وتقول ولى مدبرا ولم يعقب بتشديد القاف وكسرها أي لم يعطف ولم ينتظر والتعقيب في الصلاة الجلوس بعد أن يقضيها لدعاء أو مسألة وفي الحديث * (من عقب في صلاة فهو في الصلاة * (وأعقبه بطاعته جازاه والعقبي جزاء الأمور وأعقب الرجل إذا مات وخلف عقبا أي ولدا وأكل أكلة أعقبته سقما أي أورثته قلت ومنه قوله تعالى * (فأعقبهم نفاقا * (أي أورثهم بخلهم نفاقا وأعقبهم الله أي جازاهم بالنفاق وتعقبه عاقبه بذنبه واعتقب البائع السلعة حبسها عن المشتري حتى يقبض الثمن وفي الحديث * (المعتقب ضامن * (يعني إذا تلف عنده قلت قال الأزهري في آخر ع ق ب قال ابن السكيت فلان يسعى عقب آل فلان أي بعدهم ولم أجد في الصحاح ولا في التهذيب حجة على صحة قول الناس جاء فلان عقب فلان أي بعده إلا هذا وأما قولهم جاء عقيبه بمعنى بعده فليس في الكتابين جوازه ولم أر فيهما عقيبا ظرفا بل بمعنى المعاقب فقط كالليل والنهار عقيبان لا غير قلت يقال عقب الحاكم على حكم من قبله إذا حكم بعد حكمه بغيره ومنه قوله تعالى * (لا معقب لحكمه * (أي لا أحد يتعقب حكمه بنقض ولا تغيير ع ق د عقد الحبل والبيع والعهد فانعقد وعقد الرب وغيره غلظ فهو عقيد وبابهما ضرب وأعقده غيره وعقده تعقيدا والعقدة بالضم موضع العقد وهو ما عقد عليه والعقدة الضيعة والعقد بالكسر القلادة وكلام معقد بالتشديد أي مغمض وأعتقد كذا بقلبه وليس له معقود أي عقد رأى والمعاقدة المعاهدة وتعاقد القوم فيما بينهم والمعاقد مواضع العقد والعقيد المعاقد والعنقود بالضم واحد عناقيد العنب والعنقاد بالكسر لغة فيه ع ق ر عقره جرحه وبابه ضرب فهو عقير وهم عقري كجريح وجرحى وكلب عقور والتعقير أكثر من العقر والعقاقير أصول الأدوية واحدها عقار بوزن عطار والعقار بالفتح مخففا الأرض والضياع والنخل ويقال في البيت عقار حسن أي متاع وأداة والمعقر بوزن المعسر الكثير العقار وقد أعقر والعقار بالضم الخمر سميت بذلك لأنها عقرت العقل أو عاقرت الدن أي لازمته والمعاقرة إدمان شرب الخمر وعقر البعير والفرس بالسيف فانعقر أي ضرب به قوائمه وبابه ضرب فهو عقير وخيل عقري وعقر ظهر الدابة أدبره وعقره السرج فانعقر واعتقر وبابهما ضرب والعقر بفتحتين أن تسلم الرجل قوائمه فلا يستطيع أن يقاتل من الفرق والدهش وبابه طرب ومنه قول عمر رضي الله عنه فعقرت حتى خررت إلى الأرض وأعقره غير أدهشه والعاقر المرأة التي لا تحبل ورجل عاقر أيضا لا يولد له بين العقر بالضم وقد عقرت المرأة تعقر بالضم عقرا بضم العين أي صارت عاقرا ع ق ر ب العقرب مؤنثة والأنثى

(٢٣٣)