وجلس وأباده الله أهلكه وبيد كغير وزنا ومعنى يقال هو كثير المال بيد أنه بخيل ب ي س بيسان موضع تنسب إليه الخمر بيسان في ب س ن وفي ب ي س ب ي ض البياض لون الأبيض وقد قالوا بياض وبياضة كما قالوا منزل ومنزلة وقد بيض الشئ تبييضا فأبيض ابيضاضا وابياض ابييضاضا وجمع الأبيض بيض وبايضه فباضه من باب باع أي فاقه في البياض ولا تقل يبوضه وهذا أشد بياضا من كذا ولا تقل أبيض منه وأهل الكوفة يقولونه ويحتجون بقول الراجز جارية في درعها الفضفاض أبيض من أخت بني إباض قال المبرد ليس البيت الشاذ حجة على الأصل المجمع عليه وأما قول الآخر إذا الرجال شتوا واشتد أكلهم فأنت أبيضهم سربال طباخ فيحتمل ألا تكون أفعل الذي تصحبه من للتفضيل وإنما هو كقولك هو أحسنهم وجها وأكرمهم أبا تريد هو حسنهم وجها وكريمهم أبا فكأنه قال فأنت مبيضهم سربالا فلما أضافه انتصب ما بعده على التمييز والأبيض السيف وجمعه بيض والبيضان من الناس ضد السودان قال بن السكيت الأبيضان اللبن والماء والبيضة واحدة البيض من الحديد وبيض الطائر والبيضة أيضا الخصية وبيضة كل شئ حوزته وبيضة القوم ساحتهم وباضت الطائرة فهي بائض ودجاجة بيوض إذا أكثرت البيض والجمع بيض صبور وصبر ويقال بيض في لغة من يقول في الرسل رسل وإنما كسرت الباء لتسلم الياء ب ي ع باع الشئ يبيعه بيعا ومبيعا شراه وهو شاذ وقياسه مباعا وباعه أيضا اشتراه فهو من الأضداد وفي الحديث * (لا يخطب الرجل على خطبة أخيه ولا يبيع على بيع أخيه * (أي لا يشتر على شراء أخيه فإنما وقع النهي على المشتري لا على البائع والشئ مبيع ومبيوع مثل مخيط و مخيوط ويقال للبائع والمشتري بيعان بتشديد الياء وأباع الشئ عرضه للبيع والابتياع الاشتراء ويقال بيع الشئ على ما لم يسم فاعله بكسر الباء ومنهم من يقلب الياء واوا فيقول بوع الشئ وكذا تقول في كيل وقيل وأشباههما وبايعه من البيع والبيعة جميعا وتبايعا مثله واستباعه الشئ سأله أن يبيعه منه والبيعة كنيسة للنصارى ب ي ن البين الفراق وبابه باع وبينونة أيضا والبين الوصل وهو من الأضداد وقرئ * (لقد تقطع بينكم * (بالرفع والنصب فالرفع على الفعل أي تقطع وصلكم والنصب على الحذف يريد ما بينكم والبون الفضل والمزية وقد بأنه من باب قال وباع وبينهما بون بعيد وبين بعيد والواو أفصح فأما بمعنى البعد فيقال أن بينهما بينا لا غير والبيان الفصاحة واللسن وفي الحديث * (إن من البيان لسحرا * (وفلان أبين من فلان أي أفصح منه وأوضح كلاما والبيان أيضا ما يتبين به الشئ من الدلالة وغيرها وبان الشئ يبين بيانا اتضح فهو بين وكذا أبان الشئ فهو مبين وأبنته أنا أي أوضحته واستبان الشئ ظهر واستبنته أنا عرفته وتبين الشئ ظهر وتبينت أنا تتعدى هذه الثلاثة وتلزم والتبيين الايضاح وهو أيضا الوضوح وفي المثل قد بين الصبح لذي عينين والتبيان مصدر وهو شاذ لان المصادر إنما تجئ على التفعال بفتح التاء كالتذكار والتكرار والتوكاف ولم يجئ بالكسر إلا التبيان والتلقاء وضربه فأبان رأسه من جسده أي فصله فهو مبين والمباينة المفارقة وتباين القوم تهاجروا وتطليقة بائنة وهي فاعلة بمعنى مفعولة وغراب

(٤٤)