لان الياء ساكنة وفي النحويين من يرى الهمز لحنا والتعيش تكلف أسباب المعيشة وعائشة مهموزة ولا تقل عيشة ع ي ف عاف الرجل الطعام والشراب يعافه عيافة كرهه فلم يشربه فهو عائف ع ي ل العيلة والعالة الفاقة يقال عال يعيل عيلة وعيولا إذا افتقر فهو عائل ومنه قوله تعالى * (وإن خفتم عيلة * (وعيال الرجل من يعوله وواحد العيال عيل كجيد والجمع عيائل مثل جيائد وأعال الرجل كثرت عياله فهو معيل والمرأة معيلة قال الأخفش أي صار ذا عيال ع ي م العيمة شهوة اللبن وقال بن السكيت هي إفراط شهوته وقد عام الرجل يعيم ويعام عيمة فهو عيمان وامرأة عيمى وأعامه الله تركه بغير لبن ع ي ن العين حاسة الرؤية وهي مؤنثة وجمعها أعين وعيون وأعيان وتصغيرها عيينة والعين أيضا عين الماء وعين الركبة ولكل ركبة عينان وهما نقرتان في مقدمهما عند الساق والعين عين الشمس والعين الدينار والعين المال الناض والعين الديدبان والجاسوس وعين الشئ خياره وعين الشئ نفسه يقال هو هو بعينه ولا آخذ إلا درهمي بعينه ولا أطلب أثرا بعد عين أي بعد معاينة ورأس عين بلدة وعين البقر جنس من العنب يكون بالشام وأعيان القوم أشرافهم وبنو الأعيان الاخوة من الأبوين وفي الحديث * (أعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات * (وفي الميزان عين إذا لم يكن مستويا ويقال أنت على عيني في الاكرام والحفظ جميعا قال الله تعالى * (ولتصنع على عيني * (وتعين الرجل المال أصابه بعين وتعين عليه الشئ لزمه بعينه وحفر حتى عان من باب باع أي بلغ العيون والماء معين ومعيون وأعينت الماء مثله وعان الماء والدمع يعين عينانا بفتحتين أي سأل وعانه من باب باع أصابه بعينه فهو عائن وذاك معين على النقص ومعيون على التمام وتعيين الشئ تخليصه من الجملة وعين اللؤلؤة تعيينا ثقبها وعاين الشئ عيانا رآه بعينه ورجل أعين واسع العين بين العين والجمع عين والمرأة عيناء والعينة بالكسر السلف واعتان الرجل اشترى بنسيئة ع ي ا العي ضد البيان وقد عي في منطقه فهو عي على فعل وعيي يعيا بوزن رضي يرضى فهو عيي على فعيل ويقال أيضا عي بأمره وعيي إذا لم يهتد لوجهه والادغام أكثر وأعياه أمره وتقول في الجمع عيوا مخففا كما مر في حيوا ويقال أيضا عيوا مشددا وأعيا الرجل في المشي فهو معي ولا يقال عيان وأعياه الله كلاهما بالألف وأعيا عليه الامر وتعيا وتعايا بمعنى وداء عياء أي صعب لا دواء له كأنه أعيا الأطباء والمعاياة أن تأتي بشئ لا يهتدى له

(٢٤٣)