الشجرة قلعتها من أصلها فانقعرت قلت ومنه قوله تعالى * (اعجاز نخل منقعر * ( ق ع ص مات فلان قعصا إذا أصابته ضربة أو رمية فمات مكانه وفي الحديث * (من قتل قعصا فقد استوجب المآب * (والقعاص بالضم داء يأخذ الغنم لا يلبثها أن تموت وفي الحديث * (وموتان يكون في الناس كقعاص الغنم ق ع ط الاقتعاط شد العمامة على الرأس من غير إدارة تحت الحنك وفي الحديث * (أنه نهى عن الاقتعاط وأمر بالتحلي * ( ق ع ع القعقعة حكاية صوت السلاح ونحوه ق ع ا أفعى الكلب جلس على استه مفترشا رجليه وناصبا يديه وقد جاء النهي عن الاقعاء في الصلاة وهو أن يضع اليتيه على عقبيه بين السجدتين هذا تفسير الفقهاء وأما أهل اللغة فالاقعاء عندهم أن يلصق الرجل اليتيه بالأرض وينصب ساقيه ويتساند إلى ظهره وفي الحديث * ( أنه صلى الله عليه وسلم أكل مقعيا ق ف ر القفر مفازة لا نباب فيها ولا ماء والجمع قفار يقال أرض قفر ومفازة قفر وقفرة ومقفار والقفار بالفتح الخبز بلا أدم يقال أكل خبزه قفارا وأقفرت الدار خلت وأقفر الرجل لم يبق عنده أدم وفي ا لحديث * (ما أقفر بيت فيه خل).
ق ف ز قفز وثب وبابه ضرب وقفزانا أيضا بفتحتين والقفيز مكيال وهو ثمانية مكاكيك والجمع أقفزة وقفزان والقفاز بوزن العكاز شئ يعمل لليدين يخشى بقطن ويكون له أزرار يزر على الساعدين من البرد تلبسه المرأة في يديها وهما قفازان ق ف ص القفص واحد أقفاص الطير ق ف ع القفعة بوزن القصعة شئ شبيه بالزنبيل بلا عروة يعمل من خوص ليس بالكبير وفي الحديث * (ليت عندنا منه قفعة أو قفعتين * (يعني من الجراد ق ف ف قف شعره يقف بالكسر قفوفا قام من الفزع والقفة ما ارتفع من متن الأرض وهي أيضا الشجرة اليابسة البالية ومنه قولهم كبر حتى صار كأنه قفة وهي أيضا القرعة اليابسة وربما اتخذ من خوص ونحوه كهيئتها تجعل فيه المرأة قطنها والجمع قفاف وقفف الرجل قفقفة ارتعد من البرد ق ف ل القفل معروف والقفول الرجوع من السفر وبابه دخل ومنه القافلة وهي الرفقة الراجعة من السفر أقفل الباب وقفل الأبواب تقفيلا مثل أغلق وغلق والقيفال عرق في اليد يفصد وهو معرب ق ف ن القفينة الشاة تذبح من قفاها وهو في حديث إبراهيم النخعي وقول عمر رضي الله عنه * (إني استعمل الرجل الفاجر لأستعين بقوته ثم أكون على قفانه يعني على قفاه أي على تتبع أمره والنون زائدة قال أبو عبيد هو معرب قبضان الذي يوزن به ق ف ا القفا مقصور مؤخر العنق يذكر ويؤنث والجمع قفي بالضم وأقفاء وأقفية وهو على غير قياس لأنه جمع الممدود كأكسية وقفا أثره اتبعه وبابه عدا وسما وقفى على أثره بفلان أي اتبعه إياه ومنه قوله تعالى * (ثم قفينا على آثارهم برسلنا * (ومنه أيضا الكلام المقفى ومنه قوافي الشعر لن بعضها يتبع اثر بعض والقافية أيضا القفا وفي الحديث * (يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم * (وقفوت الرجل قفوا إذا قذفته بفجور صريحا وفي الحديث * (لا حد الا في القفو البين * (واقتفى أثره وتقفاه أي تبع ق ل ب القلب الفؤاد وقد يعبر به عن العقل قال الفراء في قوله تعالى * (لمن كان له

(٢٨١)