فيه بين فهو وسط وإن لم يصلح فيه بين فهو وسط بالتحريك وربما سكن وليس بالوجه و س ع وسعه الشئ بالكسر يسعه سعة بالفتح والوسع والسعة بالفتح الجدة والطاقة * (لينفق ذو سعة من سعته * (أي على قدر سعته وأوسع الرجل صار ذا سعة وغنى ومنه قوله تعالى * (والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون * (أي أغنياء قادرون ويقال أوسع الله عليك أي أغناك والتوسيع خلاف التضييق تقول وسع الشئ فاتسع واستوسع أي صار واسعا وتوسعوا في المجلس تفسحوا ويسع اسم من أسماء العجم وقد أدخل عليه الألف واللام وهما لا يدخلان على نظائره نحو يعمر ويزيد ويسكر إلا في ضرورة الشعر وقرئ واليسع والليسع بلامين و س ق الوسق مصدر وسق الشئ أي جمعه وحمله وبابه وعد ومنه قوله تعالى * (والليل وما وسق * (فإذا جلل الليل الجبال والأشجار والبحار والأرض فاجتمعت له فقد وسقها والوسق أيضا ستون صاعا قال الخليل الوسق حمل البعير والوقر حمل البغل والحمار والاتساق الانتظام وأوسق البعير حمله حمله و س ل الوسيلة ما يتقرب به إلى الغير والجمع الوسيل والوسائل والتوسيل والتوسل واحد يقال وسل فلان إلى ربه وسيلة بالتشديد وتوسل إليه بوسيلة إذا تقرب إليه بعمل و س م وسمه من باب وعد سمة أيضا إذا أثر فيه بسمة وكي والوسمة بكسر السين العظلم يختضب به وتسكينها لغة ولا تقل وسمة بضم الواو وإذا أمرت منه قلت توسم والوسمي مطر الربيع الأول لأنه يسم الأرض بالنبات نسب إلى الوسم والأرض موسومة وتوسم الرجل طلب كلا الوسمي وموسم الحاج مجمعهم سمي بذلك لأنه معلم يجتمع إليه ووسم الناس توسيما شهدوا الموسم كما يقال في العيد عيدوا والميسم المكواة وأصل الياء فيه واو وجمعه مياسم على اللفظ ومواسم على الأصل كلاهما جائز والميسم أيضا الجمال وفلان وسيم أي حسن الوجه وقوم وسام وامرأة وسيمة ونسوة وسام أيضا مثل ظريف وظراف وصبيحة وصباح ووسم الرجل من باب ظرف وسامة ووساما أيضا بحذف الهاء مثل جمل جمالا وفلان موسوم بالخير وقد توسمت فيه الخير أي تفرست واتسم الرجل جعل لنفسه سمة يعرف بها و س ن الوسن والسنة النعاس وقد وسن الرجل بالكسر يوسن وسنا فهو وسنان واستوسن مثله و س و س الوسوسة حديث النفس يقال وسوست إليه نفسه وسوسة ووسواسا بكسر الواو والوسواس بالفتح الاسم كالزلزال والزلزال وقوله تعالى * (فوسوس لهما الشيطان * (يريد إليهما ولكن العرب توصل بهذه الحروف كلها الفعل ويقال لصوت الحلي وسواس والوسواس أيضا اسم الشيطان و س ى أوسى رأسه حلقه والموسى ما يحلق به قال الفراء هي مؤنثة وقال الأموي هو مذكر لا غير وقال أبو عبيد لم نسمع التذكير فيه إلا من الأموي وموسى اسم رجل قال أبو عمرو بن العلاء هو مفعل بدليل انصرافه في النكرة وفعلى لا ينصرف على كل حال ولان مفعلا أكثر من فعلى لأنه يبنى من كل أفعلت وقال الكسائي هو فعلى وقد مر في م و س والنسبة إليه موسوي وموسي وقد مر في ع ي س

(٣٦٩)