بالواو لأنه من النور ومن قال منائر وهمز فقد شبه الأصلي بالزائد كما قالوا مصائب وأصله مصاوب ن و س النوس تذبذب الشئ وبابه قال وأناسه غيره وفي حديث أم زرع * (أناس من حلي أذني * (والناس قد يكون من الانس ومن الجن وأصله أناس فخفف ن وش التناوش التناول والانتياش مثله وقوله تعالى * (وأنى لهم التناوش من مكان بعيد * (يقول أنى لهم تناول الايمان في الآخرة وقد كفروا به في الدنيا ولك أن تهمز الواو كما يقال أقتت ووقتت وقرئ بهما ن وص النوص التأخر يقال ناص عن قرنه أي ر وراغ وبابه قال ومناصا أيضا ومنه قوله تعالى * (ولات حين مناص * (أي ليس وقت تأخر وفرار والمناص أيضا الملجأ والمفر ن وط ناط الشئ علقه وبابه قال وذات أنواط اسم شجرة بعينها وهو في الحديث وهو عني أو هو مني مناط الثريا في البعد ن وع النوع أخص من الجنس وقد تنوع الشئ أنواعا ن وق الناقة جمعها نوق وأنوق ثم استثقلوا الضمة على الواو فقدموها فقالوا أونق ثم عوضوا من الواو ياء فقالوا أنيق ثم جمعوها على أيانق وقد تجمع الناقة على نياق بالكسر وفي المثل استنوق الجمل أي صار ناقة يضرب للرجل يكون في حديث أو صفة شئ ثم يخلطه بغيره وينتقل إليه وأصله أن طرفة بن العبد كان عند بعض الملوك والمسيب بن علس ينشده شعرا في وصف جمل ثم حوله إلى وصف ناقة فقال طرفة قد استنوق الجمل وتنوق في الامر تأنق فيه والاسم منه النيقة وبعضهم لا يقول تنوق ن ول المنوال الخشب الذي يلف عليه الحائك الثوب وهو النول أيضا وجمعه أنوال ويقال للقوم إذا استوت أخلاقهم هم على منوال واحد والنوال العطاء والنائل مثله يقال نال له بالعطية من باب قال وناله العطية ونوله تنويلا أعطاه نوالا وناوله الشئ فتناوله ن ومن النوم معروف وقد نام ينام فهو نائم وجمعه نيام وجمع النائم نوم على الأصل ونيم على اللفظ ويقال يا نومان للكثير النوم ولا تقل رجل نومان لأنه يختص بالتداء وأنامه ونومه بمعنى وتناوم أرى انه نائم وليس به ونمت الرجل بالضم إذا غلبته بالنوم لأنك تقول ناومه فنامه ينومه ونامت السوق كسدت ورجل نومة بفتح الواو أي نئوم وهو الكثير النوم وليل نائم ينام فيه كقولهم يوم عاصف وهم ناصب وهو فاعل بمعنى مفعول فيه ن ون النون الحوت والجمع أنوان ونينان وذو النون لقب يونس بن متى عليه الصلاة والسلام والنون حرف من حروف المعجم وهو من حروف الزيادات وقد يكون للتأكيد مشددا ومخففا وتمامه في الأصل وتقول نونت الاسم تنوينا والتنوين لا يكون إلا في الأسماء ن و ه ناه الشئ ارتفع فهو نائه وبابه قال ونوهه غيره تنويها إذا رفعه ونوه باسمه أيضا إذا رفع ذكره ن وى نوى ينوي نية ونواة عزم وانتوى مثله والنية أيضا والنوى الوجه الذي ينويه المسافر من قرب أو بعد وهي مؤنثة لا غير وأما النوى الذي هو جمع نواة التمر فهو يذكر ويؤنث وجمعه أنواء والنواة خمسة دراهم كما يقال للعشرين نش وناواه عاداه وأصله الهمز وقد ذكر في المهموز ن ي ب نابه ينيبه أصاب نابه ونيبه

(٣٥٠)