الذي يعبر فيه ورجل عابر سبيل أي مار الطريق وعبر مات وبابه نصر وعبر النهر وغيره وباب نصر ودخل وعبر الرؤيا فسرها وبابه كتب وعبرها أيضا تعبيرا وعبر عن فلان أيضا إذا تكلم عنه واللسان يعبر عما في الضمير والعبير بوزن البعير أخلاط تجمع بالزعفران عن الأصمعي وقال أبو عبيدة هو الزعفران وحده وفي الحديث * (أتعجز إحداكن أن تتخذ تومتين ثم تخلطهما بعبير أو زعفران * (وفي دليل على أن العبير غير الزعفران ع ب س عبس الرجل كلح وبابه جلس وعبس وجهه شدد للمبالغة والتعبس التجهم ويوم عبوس أي شديد ع ب ط مات فلان عبطة أي صحيحا شابا والعبيط من الدم الخالص الطري ع ب ق العبق مصدر عبق به الطيب أي لزق وبابه طرب وعباقية أيضا ع ب ق ر العبقر بوزن العنبر موضع تزعم العرب أنه من أرض الجن ثم نسبوا إليه كل شئ تعجبوا من حذقه أو جودة صنعته وقوته فقالوا عبقري وهو واحد وجمع والأنثى عبقرية يقال ثياب عبقرية وفي الحديث * (أنه كان يسجد على عبقري * (وهو هذه البسط التي فيها الاصباغ والنقوش حتى قالوا ظلم عبقري وهذا عبقري قوم للرجل القوي وفي الحديث * (فلم أر عبقريا يفري فرية * (ثم خاطبهم الله تعالى بما تعارفوه فقال * (وعبقري حسان * (وقرأ بعضهم وعباقري وهو خطأ لأن منسوب لا يجمع على نسبته ع ب ل رجل عبل الذراعين أي ضخمهما وفرس عبل الشوى أي غليظ القوائم وقد عبل من باب ظرف وامرأة عبلة أي تامة الخلق والجمع عبلات وعبال مثل ضخمات وضخام وعبل الشجرة حت ورقها وبابه ضرب وفي الحديث * (في شجرة سر تحتها سبعون نبيا فهي لا تسرف ولا تعبل ولا تجرد * (أي لا تقع فيها سرقة ولا يسقط ورقها ولا يأكلها الجراد ع ب ا العباءة والعباية ضرب من الأكسية والجمع العباءات ع ت ب عتب عليه وجد وبابه نصر وطرب ومعتبا أيضا بفتح التاء والعتب كالعتب والاسم المعتبة بفتح التاء وكسرها وقال الخليل العتاب مخاطبة الا دلال ومذاكرة الموجدة وعاتبه معاتبة وعتابا وأعتبه سره بعد ما ساءه والاسم منه العتبي واستعتب وأعتب بمعنى واستعتب أيضا بمعنى طلب أن يعتب تقول استعتبته فأعتبه أي استرضاه فأرضاه والعتب الدرج وكل مرقاة عتبة ويجمع على عتبات وعتب أيضا والعتبة أسكفة الباب قلت قال الأزهري في ع ت ب قال بن شميل العتبة في الباب هي العليا والأسكفة هي السفلى وقال في س ك ف قال الليث الأسكفة عتبة الباب التي يوطأ عليها ع ت د العتيد الحاضر المهيأ وقد عتده تعتيدا وأعتده إعتادا أي أعده ليوم ومنه قوله تعالى * (وأعتدت لهن متكأ * ( ع ت ر العتر بوزن التبر نبت يتداوى به كالمرزنجوش وفي الحديث * (لا بأس للمحرم أن يتداوى بالسنا والعتر * (وعترة الرجل نسله ورهطه الأدنون والعتر أيضا والعتيرة بوزن الذبيحة شاة كانوا يذبحونها في رجب لآلهتهم ع ت ر س العترسة بوزن الهندسة الاخذ بالشدة والعنف والعتريس بوزن العفريت الجبار الغضبان ع ت ق العتق الكرم وهو أيضا الجمال وهو أيضا الحرية وكذا العتاق بالفتح والعتاقة تقول منه عتق العبد يعتق بالكسر عتقا وعتاقا أيضا وعتاقة فهو عتيق وعاتق وأعتقه

(٢١٧)