باب العين العين حرف من حروف المعجم عادة في ع ود عارية في ع ور عام في ع ومن عاهة في ع و ه ع ب أ عبأ الطيب والمتاع هيأه وبابه قطع وعبأه تعبئة مثله والعبء بالكسر الحمل وجمعه أعباء وما عبأ به ما بالى به وبابه قطع ع ب ب العب شرب الماء من غير مص كشرب الحمام والدواب وبابه رد وفي الحديث * (الكباد من العب * ( ع ب ث العبث اللعب وبابه طرب ع ب د العبد ضد الحر وجمعه عبيد مثل كلب وكليب وهو جمع عزيز وأعبد وعباد وعبدان بالضم كتمر وتمران وعبدان بالكسر كجحش وجحشان وعبدان بالكسر وتشديد الدال وعبدي بالكسر وتشديد الدال مقصور وممدود ومعبوداء بالمد وعبد بضمتين مثل سقف وسقف ومنه قرأ بعضهم * (وعبد بالطاغوت * (بالإضافة وقرأ بعضهم * (وعبد الطاغوت بوزن عضد مع الإضافة أيضا أي خدم الطاغوت وقرأ الأخفش وليس هذا بجمع لان فعلا لا يجمع على فعل وإنما هو اسم بني على فعل مثل حذر وندس وتقول عبد بين العبودة والعبودية وأصل العبودية الخضوع والذل والتعبيد التذليل يقال طريق معبد والتعبيد أيضا الاستعباد وهو اتخاذ الشخص عبدا وكذا الاعتباد وفي الحديث * (رجل اعتبد محررا * (وكذا الإعباد والتعبد أيضا يقال تعبده أي اتخذه عبدا والعبادة الطاعة والتعبد التنسك وعبد من باب طرب أي غضب وأنف والاسم العبدة بفتحتين قال الفرزدق وأعبد أن أهجو كليبا بدارم قال أبو عمرو قوله تعالى * (فأنا أول العابدين * ( من هذا وقوله تعالى * (فادخلي في عبادي * (أي في حزبي والعبادلة عبد الله بن عباس وعبد الله ابن عمرو وعبد الله بن عمرو بن العاص قلت فسر رحمه الله العبادلة في باب الألف اللينة عند ذكر أقسام الهاء بخلاف ما فسر به هنا ع ب ر العبرة بالكسر الاسم من الاعتبار وبالفتح تحلب الدمع وعبر الرجل والمرأة والعين من باب طرب أي جرى دمعه والنعت في الكل عابر واستعبرت عينه أيضا والعبران الباكي وعبر النهر بوزن عذر وعبره بوزن تبر شطه وجانبه والعبري بوزن المصري العبراني وهو لغة اليهود والمعبر بوزن المبضع ما يعبر عليه من قنطرة أو سفينة وقال أبو عبيد هو المركب

(٢١٦)