الجناح يذكر ويؤنث والجمع (آباط) و (تأبط) الشئ جعله تحت إبطه.
* أ ب ق (أبق) العبد يأبق ويأبق بكسر الباء وضمها أي هرب.
* أ ب ل (الإبل) لا واحد لها من لفظها وهي مؤنثة لان أسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها إذا كانت لغير الآدميين فالتأنيث لها لازم وربما قالوا إبل بسكون الباء للتخفيف والجمع (آبال) وإذا قالوا (إبلان) وغنمان فإنما يريدون قطيعين من الإبل والغنم.
والنسبة إلى الإبل (إبلي) بفتح الباء استيحاشا لتوالي الكسرات. قال الأخفش يقال جاءت إبلك (أبابيل) أي فرقا و * (طير أبابيل) * قال: وهذا يجئ في معنى التكثير وهو من الجمع الذي لا واحد له وقال بعضهم واحده أبول مثل عجول وقال بعضهم واحده إبيل قال ولم أجد العرب تعرف له واحدا قلت نظيره وزنا ومعنى طير أبابيد ونظيره وزنا فقط عبابيد و عباديد وهم الفرق من الناس قال سيبويه لا واحد له وأبل الرجل عن امرأته يأبل بالكسر امتنع عن غشيانها وتأبل أيضا وفي الحديث * (لقد تأبل آدم عليه السلام على ابنه المقتول كذا وكذا عاما لا يصيب حواء * (والأبلة بفتحتين الوخامة والثقل من الطعام وفي الحديث * (كل مال أديت زكاته فقد ذهبت أبلته * (وأصله وبلته من الوبال فأبدلوا من الواو ألفا كقولهم أحد وأصله وحد والأبيل راهب النصارى وكانوا يسمون عيسى عليه السلام أبيل الأبيلين. وحد والأبيل راهب النصارى وكانوا يسمون عيسى عليه السلام أبيل الأبيلين إبليس في ب ل س * أ ب ن أبن فلان يؤبن بكذا أي يذكر بقبيح وفي ذكر مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تؤبن فيه الحرم أي لا تذكر وإبان الشئ بالكسر والتجديد وقته يقال كل الفاكهة في إبانها أي في وقتها ا بن في ب ن ي ابن في ب ن ي ا ب ه الأبهة العظمة والكبر ا ب ه الأبهة العظمة والكبر أبهة في أ ب ه أبهة في أ ب ه أ ب ا الاباء بالكسر والمد مصدر قولك أبى يأبى بالفتح فيهما مع خلوه حروف الحلق وهو شاذ أي امتنع فهو آب وأبي وأبيان بفتح الباء وتأبى عليه امتنع وقولهم في تحية الملوك في الجاهلية أبيت اللعن أي أبيت أن تأتي من الأمور ما تلعن عليه والأب أصله أبو بفتح الباء لان جمعه آباء مثل قفا وأقفاء ورحا وأرحاء فالذاهب منه واو لأنك تقول في التثنية أبوان وبعض العرب يقول أبان على النقص وفي الإفاضة أبيك وإذا جمعته بالواو والنون قلت أبون وكذا أخون وحمون وهنون قال الشاعر بكين وفديننا بالأبينا وعلى هذا قرأ بعضهم (وإله أبيك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق) يريد جمع (أب) أي أبينك فحذف النون للإضافة والأبوان الأب والام و الأبوة مصدر الأب كالعمومة والخؤولة وقولهم يا أبت افعل وجعلوا تاء التأنيث عوضا عن ياء الإضافة ويقال يا أبت ويا أبت لغتان فمن فتح أراد الندبة فحذف ويقولون لا أب لك ولا أبا لك وربما قالوا لا أباك لان الام كالمقحمة اتأد في وأ د اتأد في وأ د اتبس في ي ب س أتجر بالدواء في و ج ر " اتجه في و ج ه اتدى في ود ى اتزر في وز ر اتزع في وز ع اتسخ في و س خ اتسع في و س ع اتسق في و س ق اتسم في و س م اتصف في وص ف

(١٠)