متشابه القرآن - القاضي عبد الجبار - الصفحة ١١٢ - ومن سورة البقرة

وقوله تعالى من بعد : ( وَلَقَدِ اصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا ) [١] المراد به : قد اختصه بالوحى والإرسال ، فلا يصح أن يتعلقوا به فى أن صلاحه من فعل الله تعالى.

٥٤ ـ مسألة : قالوا : ثم ذكر تعالى بعده ما يدل على أنه يختص [٢] بعض عباده بالهدى ، فقال : ( قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ) [٣] ولو كان قد هدى الكل لم يصح ذلك فيه!!

والجواب عن ذلك : أن ظاهر إطلاق الهدى يقتضى الدلالة والبيان ، وهو الذى يختص تعالى بفعله ، وإذا هدى الكل صح وصفه بأنه يهدى من يشاء ، كما لو هدى البعض صح ذلك فيه ، فليس لهم فى الظاهر تعلق.

وبعد ، فلو حمل على أن المراد به الثواب الذى يختص به تعالى من قد آمن واهتدى لم يمتنع ذلك ولم يخالف الظاهر ، وذكر الصراط المستقيم فى الآية يدل على أن المراد بالهدى الدلالة والتعريف ، وعلى أن المراد به الأخذ بهم إلى طريق الجنة ، وقد بينا القول فى ذلك من قبل [٤].

٥٥ ـ وأما قوله عز وجل : ( وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً ) [٥] فيجب أن يكون المراد به ما قدّمناه من قبل ، فليس لهم أن يتعلقوا به فى أنه الذى