متشابه القرآن - القاضي عبد الجبار - الصفحة ٥٥٦ - ومن سورة الروم

الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها ) [١] يدل على أنه خلق جميع العباد للطاعة والقيام بالدين ، على خلاف ما تقوله المجبرة ، وذلك أن فطرة الله هى دينه ، لأنه الذى خلقهم لأجلها وفطرهم لها ، فلما فطر الخلق لذلك ، وصف نفس الدين بأنه فطره. وعلى هذا الوجه يصح ما روى عنه ، صلى الله عليه ، من قوله : « كل مولود يولد على الفطرة [٢] ). وقوله : ( لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ ) يبين ذلك ، لأنه أراد أن الوجه الذى له خلق الخلق لا يتبدل ، لأنه لا يخلق مرة للعبادة وأخرى بخلافها ، ولذلك قال من بعد : ( ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ) ، ولو لم يرد بما تقدم ما قلناه لم يكن لهذه الإشارة معنى!

٥٨٢ ـ مسألة : قالوا : ثم ذكر تعالى ما يدل على أنه الخالق لأفعال العباد والقادر عليها ، فقال : ( إِنَّ ذلِكَ لَمُحْيِ الْمَوْتى وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) [٥٠] فعم الجميع بأنه قادر عليه ، وأفعال العباد داخلة فيه.

والجواب عن ذلك : أن ظاهره لا يقتضى إلا أنه تعالى قادر على كل شيء فمن أين أن العبد إذا فعل تصرفه أن ذلك من خلقه؟ ولا يجب عند كثير من العلماء أن يكون المقدور إذا صح كونه مقدورا لله ، أن يكون عند الوجود مفعولا