اعين قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول اللّه عزّ و جلّ‌ «وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ»‌ فقال: هى منسوخة بقوله: «وَ لا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ»‌. [٢]

* ... عن الحسن بن الجهم،

(سند معتبر است)

قال: قال لى أبو الحسن الرضا عليه السلام: يا ابا محمّد ما تقول فى رجل تزوّج نصرانية على مسلمة؟ قال: قلت: جعلت فداك و ما قولى بين يديك؟ قال: لتقولنّ فان ذلك يعلم به قولى، قلت: لا يجوز تزويج النصرانيّة على مسلمة و لا غير مسلمة، قال: و لم؟ قلت: لقول اللّه عزّ و جلّ: «وَ لا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ»‌ قال: فما تقول فى هذه الآية: «وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ؟»‌ قلت: فقوله: «وَ لا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ»‌ نسخت هذه الآية فتبسّم ثم سكت.

(تبسّم و سكوت نشانه رضايت است). [٣]

* ... عن زرارة بن اعين، عن ابى جعفر عليه السلام قال: لا ينبغى نكاح اهل الكتاب، قلت: جعلت فداك و أين تحريمه‌

(دليل حرمت چيست؟)

قال:

قوله: «وَ لا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ»‌

(معلوم مى‌شود اين ناسخ است). [٤]

* ... الفضل بن الحسن الطبرسى فى (مجمع البيان) عند قوله تعالى: «وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ»‌ قال: روى أبو الجارود

(شخص ضعيفى است كه ابتدا صحيح المذهب بود بعد به زيديّه پيوست و سپس خودش سردسته مذهبى به نام جاروديّه شد اين حديث در تفسير قمى هم نقل شده است)

عن ابى جعفر عليه السلام انّه منسوخ بقوله تعالى: «وَ لا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ»‌ و بقوله: «وَ لا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ»‌. [٥]

اين روايات دلالت بر حرمت مطلق مى‌كند يعنى نكاح كتابيه مطلقا حرام است و لكن در اينجا يك مسئله معمّا گونه مطرح است، چون اين روايات با اين كه اسناد بعضى از آنها معتبر است، مطلبى را مى‌گويد كه مخالف تاريخ و قول مفسّرين و بعضى از روايات است چرا كه سوره مائده آخرين سوره‌اى است كه بر پيامبر نازل شده است. آيه غدير و «آيه‌ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ‌» در اين سوره نشان مى‌دهد كه اين سوره آخرين سوره است و مفسران هم بر اين مسأله اقرار دارند، علاوه بر اين روايات معتبرى داريم كه حضرت على عليه السلام مى‌فرمايد اين سوره دو سه ماه به آخر عمر پيامبر نازل شده است.

يكى از اين روايات روايتى است كه در مورد مسح بر خفّين است كه اهل سنّت به آن قائلند.

* ... عن زرارة، عن ابى جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: جمع عمر بن الخطاب اصحاب النبى صلى الله عليه و آله و فيهم على عليه السلام فقال: ما تقولون فى المسح على الخفين؟ فقام مغيرة بن شعبة فقال: رأيت رسول اللّه صلى الله عليه و آله يمسح على الخفين فقال على عليه السلام: قبل المائدة او بعدها؟ فقال لا أدرى. فقال على عليه السلام: سبق الكتاب الخفين انما انزلت المائدة قبل ان يقبض بشهرين او ثلاثة. [٦]

مضمون روايت اين است كه عمر اصحاب پيامبر را جمع كرده و از آنها سؤال كرد كه آيا مسح بر خفّين جايز است؟ عبد اللّه بن مغيره گفت من با چشمان خودم ديدم كه پيامبر بر خفّين مسح كرد، حضرت على عليه السلام پرسيد اين مورد را كه تو ديدى قبل از نزول مائده بوده يا بعد از آن؟ گفت: نمى‌دانم. حضرت فرمود اين جواز با آمدن سوره مائده نسخ شده است زيرا در سوره مائده آمده كه پا را مسح كنيد.

اين روايت و لو در مورد وضو است ولى صراحت دارد كه سوره مائده دو سه ماه به آخر عمر پيامبر نازل شده است.

حديث ديگرى هم مشابه اين حديث در باب صفات قاضى، داريم.

* ... عن ابى بكر بن حزم قال: توضّأ رجل فمسح على خفيّه فدخل المسجد يصلّي فجاء على عليه السلام فوطأ على رقبته فقال: ويلك تصلى على غير وضوء فقال: امرنى به عمر بن الخطاب قال: فأخذ به فانتهى به اليه فقال: انظر ما يروى هذا عليك و رفع صوته فقال: نعم انا امرته انّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله مسح على خفيّه فقال: قبل المائدة او بعدها؟ قال: لا ادرى قال: فلم تفتى و انت لا تدرى سبق الكتاب الخفّين. [٧]

در اين روايت آمده حضرت على عليه السلام مشاهده كرد كه شخصى مسح بر خفّين كرده و نماز خواند، حضرت به او خطاب كرد كه چرا نماز بى‌وضو خواندى؟ عرض كرد عمر چنين گفته، او را پيش عمر برد و فرمود چرا چنين گفته‌اى؟ عمر گفت: وضو گرفتم حضرت فرمود: چرا مسح بر خفّين كردى؟

[١] آيه ٢ سوره ممتحنه، آيه ٢٢١ سوره بقره و آيه ٢٦ سوره نساء.

[٢] ح ١، باب ١ از ابواب ما يحرم بالكفر.

[٣] ح ٣، باب ١ از ابواب ما يحرم بالكفر.

[٤] ح ٤، باب ١ از ابواب ما يحرم بالكفر.

[٥] ح ٧، باب ١ از ابواب ما يحرم بالكفر.

[٦] وسائل، ج ١، ح ٦، باب ٣٨ از ابواب وضو.

[٧] وسائل، ج ١٨، ح ٤٨، باب ٦ از ابواب صفات القاضى.