الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ٤٧٩

أدلّة ذلك ٢٧١

الثاني: في حجيّة الظنّ الحاصل من الجرح و التعديل قبل الفحص ٢٧٤

الاختلاف في الجرح و التعديل هل هو من باب الشهادة أو الخبر أو الظنون الاجتهاديّة ٢٧٤

معنى الشهادة لغة: ٢٧٧

معنى الشهادة اصطلاحا ٢٧٩

معنى الخبر لغة ٢٨١

معنى الخبر اصطلاحا ٢٨١

الفرق بين الخبر بالمعنى اللغوي و الشهادة بالمعنى الإصطلاحي ٢٨٥

في بيان اصطلاح صاحب المنتقى ٢٨٨

القول باعتبار شهادة العدلين بالتوثيق ٢٩٢

هل اعتبار التزكية من باب اعتبار الخبر؟ ٢٩٤

ادلّة اعتبار العدد في التزكية ٣٠٠

استدلال صاحب المعالم ٣٠٠

أدلّة كفاية الواحد في التزكية من باب اعتبار الخبر: ٣٠٧

الأوّل: عموم مفهوم آية النبأ ٣٠٧

الثاني: شرط الشي‌ء لا يزيد عن أصله ٣١٥

في توثيقات أرباب الرجال ٣١٨

أسباب عدم كون التوثيقات الرجاليّة من باب حجّيّة القطع: ٣٢٠

الأوّل: أنّ مدار التوثيقات على الظنّ ٣٢٠

الثاني: أنّ التزكية غير داخلة في باب الشهادة ٣٢٥

المعتبر في العدالة هو الظنّ لا العلم ٣٢٩

المختار في أصل المسألة ٣٣٣

في جواز العمل بالتصحيح و عدمه ٣٣٤

ما استدلّ به على عدم اعتبار التصحيح و جوابه ٣٤١

تنبيهات ٣٤٢

التنبيه الأوّل: في ثمرة التصحيح ٣٤٢

التنبيه الثاني: هل يحكم بصحّة الحديث المصحّح و يلزم العمل به، أم لا؟ ٣٤٢

التنبيه الثالث: في تصحيح طرق الكتب الأربعة ٣٤٦