الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ٣٣٠ - المعتبر في العدالة هو الظن لا العلم

مثل: قوله عليه السّلام: «لا تصلّ إلّا خلف من تثق بدينه و أمانته»[١].

و قوله عليه السّلام: «إذا كنت خلف إمام تولّاه و تثق به فإنّه تجزئك قراءته»[٢].

و قوله عليه السّلام: «إذا كان صاحبك ثقة و معه ثقة فاشهد له»[٣].

على أنّه القدر المتيقّن من جميع الإطلاقات الدالّة على اعتبار حسن الظاهر، و كذا الإطلاقات الدالّة على كفاية ظهور الإسلام مع عدم ظهور الفسق و إن أمكن القول بأنّ مقتضى هذه الإطلاقات هو اعتبار مطلق الظنّ، بناء على أنّ القدر المتيقّن من الخروج عن إطلاقها هو صورة عدم حصول الظنّ، فيبقى الباقي.

بل هو مقتضى قوله عليه السّلام: «من صلّى الخمس في جماعة فظنّوا به كلّ خير»[٤].

و في رواية اخرى: «خيرا»[٥].

و في رواية ثالثة: «و أجيزوا شهادته»[٦].

إلّا أنّه يمكن القول بأنّ الإطلاقات الدالّة على اعتبار حسن الظاهر تنصرف إلى صورة الوثوق، و لو لم تنصرف إليه، لابدّ من تقييدها بما سمعت ممّا يدلّ على‌

[١] . الكافي ٣: ٣٧٤، ح ٥، باب الصلاة خلف من لا يقتدي به؛ التهذيب ٣: ٢٦٦، ح ٧٥٤، باب فضل المساجد و الصلاة فيها؛ وسائل الشيعة ٥: ٣٨٨، أبواب صلاة الجماعة، باب ١٠، ح ٢.

[٢] . التهذيب ٣: ٣٣، ح ١٢٠، باب أحكام الجماعة و أقلّ الجماعة ...؛ وسائل الشيعة ٥: ٤٢٤، أبواب صلاة الجماعة، باب ٣١، ح ١٥.

[٣] . الكافي ٧: ٣٨٢، ح ١، باب الرجل ينسى الشهادة ...؛ الفقيه ٣: ٤٣، ح ١٤٥، باب الاحتياط في إقامة الشهادة؛ التهذيب ٦: ٢٥٨، ح ٦٨١، باب في البيّنات؛ الاستبصار ٣: ٢٢، ح ٦٨، باب أنّه لا يجوز إقامة الشهادة إلّا بعد الذكر؛ وسائل الشيعة ١٨: ٢٣٤، كتاب الشهادات، باب ٨، ح ١.

[٤] . الفقيه ١: ٢٤٦، ح ١٠٩٣، باب الجماعة و فضلها؛ وسائل الشيعة ٥: ٣٧١، أبواب صلاة الجماعة، باب ١، ح ٦ و باب ١١، ح ٣.

[٥] . الكافي ٣: ٣٧١، ح ٣، باب فضل الصلاة في الجماعة؛ وسائل الشيعة ٥: ٣٧١، أبواب صلاة الجماعة، باب ١، ح ٤.

[٦] . الأمالي للصدوق: ٢٧٨، ح ٢٣، المجلس الرابع و الخمسون؛ وسائل الشيعة ١٨: ٢٩١، كتاب الشهادات، باب ٤١، ح ١٢.