الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ٢٧٨ - معنى الشهادة

قوله: «و هي» و إن كان الظاهر رجوعه إلى الشهادة- بناء على ما حرّرناه بالتفصيل في الرسالة المعمولة في «ثقة» من أنّ الظاهر رجوع الضمير و غيره من توابع الكلام إلى المقصود بالأصالة لا المذكور بالتبع- لكنّ التفسير بالاطّلاع يقضي بالرجوع إلى المشاهدة.

و في القاموس: «أنّه الخبر القاطع. و لعلّه يعمّ الخبر عن غير المحسوس على وجه القطع»[١].

و جرى عليه الوالد الماجد رحمه اللّه، و هو مقتضى ما في المسالك من أنّه الإخبار عن اليقين‌[٢].

و عن ابن فارس: أنّه الإخبار بما شوهد[٣]. و المقصود به الإخبار عن المحسوس قطعا.

و عن بعض: أنّه حقيقة في الحضور نحو: فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ‌[٤] أي: حضره و لم يسافر. و شهدت المجلس، أي حضرته‌[٥].

و عن آخر: اشتراكه بين الخبر القاطع و الحضور[٦].

و عن ثالث: كونه حقيقة في العلم، نحو: أشهد أنّه لا إله إلّا هو، أي أعلم‌[٧].

و ظاهر الرياض- صدر كتاب الشهادات- التوقّف بين الحضور و العلم، حيث إنّه ذكر: أنّ الشهادة لغة إمّا من «شهد» بمعنى حضر، أو من «شهد» بمعنى علم‌[٨].

[١] . القاموس المحيط ١: ٣١٦( شهد).

[٢] . مسالك الأفهام ١٤: ١٥٣.

[٣] . مجمل اللغة ٣: ١٨١ باب الشين و النون.

[٤] . البقرة( ٢): ١٨٥.

[٥] . مجمع البحرين ٣: ٨٠( شهد).

[٦] . انظر لسان العرب ٣: ٢٣٩( شهد).

[٧] . المصدر.

[٨] . رياض المسائل ٢: ٤٢٣.