بمراده تعالى وبحكمه الواقعي، بل لعلمنا بأنّه يجب علينا اتّباع ظاهره»، وقد وصلت هذه الإشكالات إلى ملّا خليل في قزوين في يوم عيد الفطر لسنة (١٠٦٧ ق)، فأجاب عنها في نفس هذه السنة عند ذهابه لزيارة مشهد المقدّسة. وتوجد نسخة من هذه الرسالة في مكتبة آية اللَّه المرعشي، برقم (٣٠٢٨)[١].

١٧. الرسالة النجفيّة؛[٢] وهي بالفارسيّة؛ وكانت عبارة عن أجوبة أسألة أرسلها له بعض الفضلاء من النجف الأشرف، وقد أكمل هذه الرسالة في غرّة سنة (١٠٨٠ ق). وطبعت هذه الرسالة في مجلّة علوم الحديث، العدد (١٩)، ربيع سنة (١٣٨٠) هجري شمسي (ص ١٤٤- ١٦٢) باهتمام مسعود الطبري.

وتوجد لهذه الرسالة ثلاث نسخ، وهي:

أ. في طهران في كلّيّة الآداب، برقم (إمام جمعة ٢١٦)[٣].

ب. في بروجرد، في مدرسة الإمام الصادق عليه السلام، برقم (٨)، وصوّرت هذه النسخة، واودع تصويرها في مركز إحياء التراث الإسلامي برقم (١١٩١)[٤].

ج. في مكتبة آية اللَّه المرعشي النجفي، نسخة رقم ٧/ ١١٥٢٠[٥].

١٨. الرسالة القمّيّة[٦] (بالفارسية)؛ وهي عبارة عن أجوبة أسألة نذر على بيك خصي من قمّ المقدّسة، حيث أظهر عجزه عن فهم حاشية القزويني على عدّة الاصول، فكانت عبارة عن ثلاثة أسألة قدّمها له، ويطلب منه الإجابة، وكانت هذه الأسألة في الترجيح بلا

[١]. فهرست نسخه‌هاى خطّى كتابخانه آيت اللَّه مرعشى، ج ٨، ص ٢١٤.

[٢]. كشف الحجب والأستار، للسيّد اعجاز حسين، ص ٥٧٧؛ الذريعة، ج ١١ ص ٢٢٨ بعنوان« الرسالة النجفيّة»؛ وج ٢٠ ص ٣٧١ بعنوان« المسائل النجفيّة».

[٣]. فهرست نسخه‌هاى خطّى كتابخانه دانشكده ادبيات تهران، ج ٣، ص ٣٥.

[٤]. مجله وقف ميراث جاويدان، ش ٢١، ص ١٢٦؛ فهرست نسخه‌هاى عكسى مركز احياء ميراث اسلامى، ج ٣، ص ٤٧٧.

[٥]. فهرست نسخه‌هاى خطّى كتابخانه آيت اللَّه مرعشى، ج ٢٤، ص ١٦٦.

[٦]. الذريعة، ج ٥، ص ٢٣٠ بعنوان« جوابات المسائل القمّيّة»؛ و ج ١١ ص ٢٢٢ بعنوان« الرسالة القمّيّة»؛ و ج ١٧، ص ١٧١« القمّيّة»؛ و ج ٢٠ ص ٣٦٣ بعنوان« المسائل القمّيّة».