تَخْرُجُ [١] عَلَيْهِ بِرَائِحَةِ الْمِسْكِ ، ثُمَّ احْتَفَرَ ، فَلَمْ يَحْفِرْ إِلاَّ ذِرَاعاً حَتّى تَجَلاَّهُ النَّوْمُ [٢] ، فَرَأى رَجُلاً طَوِيلَ الْبَاعِ [٣] ، حَسَنَ الشَّعْرِ ، جَمِيلَ الْوَجْهِ ، جَيِّدَ الثَّوْبِ ، طَيِّبَ الرَّائِحَةِ وَهُوَ [٤] يَقُولُ : احْفِرْ تَغْنَمْ ، وَجِدَّ [٥] تَسْلَمْ ، وَلَاتَدَّخِرْهَا [٦] لِلْمَقْسَمِ [٧] ، الْأَسْيَافُ لِغَيْرِكَ ، وَالْبِئْرُ [٨] لَكَ ، أَنْتَ أَعْظَمُ الْعَرَبِ قَدْراً ، وَمِنْكَ يَخْرُجُ نَبِيُّهَا وَوَلِيُّهَا وَالْأَسْبَاطُ [٩] النُّجَبَاءُ [١٠] الْحُكَمَاءُ [١١] الْعُلَمَاءُ الْبُصَرَاءُ ، وَالسُّيُوفُ لَهُمْ ، وَلَيْسُوا الْيَوْمَ مِنْكَ ، وَلَالَكَ ، وَلكِنْ فِي الْقَرْنِ الثَّانِي [١٢] مِنْكَ ، بِهِمْ يُنِيرُ [١٣] اللهُ [١٤] الْأَرْضَ ، وَيُخْرِجُ [١٥] الشَّيَاطِينَ مِنْ أَقْطَارِهَا ، وَيُذِلُّهَا فِي [١٦] عِزِّهَا ، وَيُهْلِكُهُا بَعْدَ قُوَّتِهَا ، وَيُذِلُّ الْأَوْثَانَ ، وَيَقْتُلُ عُبَّادَهَا حَيْثُ كَانُوا ، ثُمَّ‌

الاستقصاء وجدّ في الطلب. راجع : لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ٤٠٩ ؛ المصباح المنير ، ص ٥٧٦ ( معن ).

[١] في « بث ، بخ ، بف » : « يخرج ».

[٢] « تجلاّه النوم » أي غطّاه وغشّاه وغلب عليه ، وأصله : تجلّلني ، فابدلت إحدى اللامات ألفاً ، مثل تظنّي وتمطّي في تظننّ وتمطّط. راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ٢٩١ ؛ لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ١٥٣ ( جلا ).

[٣] « طويل الباع » أي طويل الجسم. والبُوع والباع سواء ، وهو قدر مدّ اليدين وما بينهما من البدن. راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ١٦٢ ؛ لسان العرب ، ج ٨ ، ص ٢٢ ( بوع ).

[٤] في « بح ، بس ، جن » والبحار : ـ « وهو ».

[٥] في المرآة : « جد ، من الجود ، أو من الجدّ ، والأوّل أنسب بترك الذخيرة ».

[٦] في « بف » بالتاء والياء معاً. وفي البحار : « ولا تذخرها ».

[٧] في الوافي : « ولا تدّخرها للمقسم ، الضمير راجع إلى الغنيمة المدلول عليها بكلمة تغنم ، والمقسم بفتح الميم بمعنى القسمة ؛ يعني لا تجعلها ذخيرة لأن تقسم بعدك ».

[٨] في المرآة والبحار : « والتبر ».

[٩] قال الجوهري : « السِبْط : واحد الأسباط ، وهم ولد الولد. والأسباط من بني إسرائيل كالقبائل من العرب ». وقال ابن الأثير : « قيل : الأسباط خاصّة : الأولاد. وقيل : أولاد الأولاد. وقيل : أولاد البنات ». راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١١٢٩ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ٣٣٤ ( سبط ).

[١٠] في جميع النسخ التي قوبلت والبحار : « والنجباء » ، لكن الظاهر بملاحظة سياق الخبر صحّة ما ورد في المطبوع والوافي.

[١١] في « بف » : « والحكماء ».

[١٢] في حاشية « بث » : « الباقي ».

[١٣] في « بف » : « يبين ».

[١٤] في « بث ، بخ » : ـ « الله ».

[١٥] في « ظ ، بس » : « وتخرج ».

[١٦] في « بخ ، بس ، بف » وحاشية « ظ ، جد » والوافي : « بعد ».