الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٢٩٩ - ٥٧ ـ بَابُ حَجِّ الْمُجَاوِرِينَ وَقُطَّانِ مَكَّةَ

[١] في « ظ ، بث ، بخ ، جد » وحاشية « بح » والوافي والتهذيب : « فإن ».

[٢] في « بف » : « وأراد ».

[٣] في الوسائل : « من مكّة ».

[٤] في الوافي : « حوّل ، أي أتى عليه حول ». وهذا لا تساعده اللغة ؛ فإنّ « حوّل » يستعمل متعدّياً بمعنى نَقَلَ ، ولازماً بمعنى تحوّل وتنقّل. ويقال : حال الشي‌ءُ وأحالَ وأَحْوَلَ ، إذا أتى عليه حول. راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٦٨٠ ؛ المصباح المنير ، ص ١٥٧ ( حول ).

[٥] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٦٠ ، ح ١٨٩ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٢ ، ص ٤٩٢ ، ح ١٢٣٩٢ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٢٦٩ ، ح ١٤٧٦٣.

[٦] في البحار : ـ « فتح ».

[٧] في حاشية « بث » والوافي : « حنين ». وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : وفتح خيبر ، لعلّه كان : فتح حنين ، فصحّف ، وعلى ما في الكتاب لعلّ المراد أنّ فتح خيبر وقع بعد الرجوع من الحديبية ، وهي قريبة من الجعرانة ، أو حكمها حكم الجعرانة في كونها من حدود الحرم ».

[٨] في « بس ، جد » : + « فتح مكّة ». وفي الوافي : « لعلّ المراد بالفتح فتح مكّة ».

[٩] في « ى » : « إنّك ».

[١٠] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : إن كنت صرورة ، هذا يدلّ كخبر ابن الحجّاج على أنّه ينبغي للصرورة أن يحرم من أوّل ذي الحجّة دون غيره ، ولعلّه على المشهور محمول على الفضل والاستحباب ».

[١١] في الوسائل : « فإذا ».