قَالَ : فَدَعَا [٣] بِالْقَوْمِ [٤] الَّذِينَ أَشَارُوا عَلَيْهِ [٥] بِهَدْمِهَا ، فَقَتَلَهُمْ ، ثُمَّ أَتَى [٦] الْبَيْتَ ، وَكَسَاهُ [٧] ، وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ ثَلَاثِينَ يَوْماً كُلَّ يَوْمٍ مِائَةَ جَزُورٍ [٨] حَتّى حُمِلَتِ الْجِفَانُ [٩] إِلَى السِّبَاعِ فِي رُؤُوسِ الْجِبَالِ ، وَنُثِرَتِ الْأَعْلَافُ [١٠] فِي الْأَوْدِيَةِ لِلْوُحُوشِ [١١] ، ثُمَّ انْصَرَفَ مِنْ‌ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَأَنْزَلَ بِهَا قَوْماً مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ غَسَّانَ [١٢] وَهُمُ الْأَنْصَارُ ». [١٣] ‌

[١] في « جن » : « بما ».

[٢] في « ظ ، جد » والوسائل : « ثبتا ». وفي « بث ، بخ » : « ثبتا في ». وفي « بف » والوافي : + « في ».

[٣] في « جن » : « فدعاه ».

[٤] في « بخ ، بف » والوافي : « القوم ».

[٥] في « ظ » : « عليها ».

[٦] في « ظ ، بح ، جد » : + « إلى ».

[٧] في « بث ، بخ » والوافي : « فكساه ».

[٨] « الجزور » : البعير والإبل ، ذكراً كان أو انثى ، إلاّ أنّ اللفظة مؤنّثة. والجمع : جُزُر وجزائر. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٦١٢ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ٢٦٦ ( جزر ).

[٩] « الجِفان » : جمع الجَفْنة ، وهي القَصْعَة ، أو أعظم ما يكون من القصاع. والقصعة : إناء. راجع : لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ٨٩ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٥٥٩ ( جفن ).

[١٠] في « بف » : « الأعلاق ». وفي الوافي : « ربّما يوجد في بعض النسخ : الأعلاق ـ بالقاف ـ ويفسّر بنفائس الأموال. واحدته : عِلْق : بالكسر. وهو تصحيف ؛ لأنّ قوله : للوحوش ، يأباه ».

[١١] في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بف ، جد » والوسائل والبحار : « للوحش ».

[١٢] في « بخ » : « غيسان ». وقال الجوهري : « غسّان : اسم ماء نزل عليه قوم من الأزد فنسبوا إليه ، منهم بنو جَفْنة رهط القوم ، ويقال : غسّان : اسم قبيلة ». الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢١٧٤ ( غسن ).

[١٣] الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٤٨ ، ذيل ح ٢٣٢٤ ، ملخّصاً ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٢ ، ص ٥٣ ، ح ١١٤٩٦ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٢٣٨ ، ح ١٧٦٣٨ ، من قوله : « فقال : إنّ تبّعاً لمّا أن جاء من قبل العراق » ؛ البحار ، ج ١٤ ، ص ٥٢١ ، ح ٦.