الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٦٤ - ٦ ـ بَابُ ابْتِلَاءِ الْخَلْقِ وَاخْتِبَارِهِمْ بِالْكَعْبَةِ

[١] في « بس ، ظ » : ـ « يومئذٍ ».

[٢] قال العلاّمة الفيض في هامش الوافي : « لعلّ إجابة من كان في الأصلاب والأرحام إشارة إلى ما كتب بقلم‌القضاء في اللوح المحفوظ من طاعة المطيع لهذه الدعوة على لسان إبراهيم ومن بعده الأنبياء عليهم‌السلام ».

[٣] في « ظ ، بخ » والوافي والعلل : ـ « من ذلك ».

[٤] في « ى » : « فمن ».

[٥] في « بس » : « ومن لبّى واحدة حجّ واحدة ».

[٦] علل الشرائع ، ص ٤١٩ ، ح ١ ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن عليّ بن فضّال. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٣٢ ، ضمن الحديث الطويل ٢٢٨٢ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام . وفيه ، ص ١٩٩ ، ذيل ح ٢١٣٣ ، من قوله : « نادى هلمّ الحجّ » وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٢ ، ص ١٥١ ، ح ١١٦٨٤ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ١٠ ، ح ١٤١١٥ ؛ وفيه ، ج ١٣ ، ص ٢١٣ ، ح ١٧٥٨٥ ، إلى قوله : « ثمّ نادى هلمّ الحجّ ».

[٧] الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد المذكور في السند المتقدّم ؛ فقد روى أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] عن سعيد بن جناح في عددٍ من الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٢ ، ص ٥١٩ ، وص ٦٧٦.

[٨] في « بث » : « لمّا كانت ».

[٩] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : تسعة أذرع ، إمّا بأذرع ذلك الزمان ، أو بدون الرخامة الحمراء التي هي الأساس ؛ لئلاّ ينافي ما مرّ ».

[١٠] في « ظ ، بح ، بس ، بف ، جن » والوافي والوسائل : « وبناها ».

[١١] الوافي ، ج ١٢ ، ص ٦٢ ، ح ١١٥٠٧ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٢١٣ ، ح ١٧٥٨٦.